ااه 53

ِ- ,8 يسادس حر سس 07 11س د ماب امعصيكة بسر رَلشَة السَصَرء

التوؤّتكتة 04 هم

له قث

5-4 0

تمتتربسم 5 التتخ تدرش يد رصا اف معز لتتكؤى اوور اللبتكاكة

م مؤسسذ اأكرب الؤاقيا مرك الخد مط ,لحك نافيا .

ا © 4ى 27 (مر ف

| 2 1 7 5 س2 30 22 1 م يع ل 1( اموق

و يضم

0 ف حكعًا! تبات

| ]سل ده [اكتي 0 سافان ص 2 و9 5 : 0 لسجهوريّة أ يها الككانيَة

مُلكيزم الطبئع وا لتتششرو الشوزبيع مؤكسَة المكتبْ العقافكَة فقط

الط ع جرالاول

ه. ايم ه6مواسمس

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الشيخ محمد رشيد رضا قباني

أمين الفتوى فى الجمهو رية اللبنانية

الحمد لله » والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تَبع هداه؛ أما بعد:

فإن كتاب «أزواج النبي يك لأبي عبيدة معمر بن اللتنى البصريء المتوق سنة 7١4‏ هجرية» قد حوى - على صَيغْرٍ حجمه - علماً وافياً فى موضوعه وبابه.

ولقد شغف المغرضون من المستشرقين كعادتهم في التفتيش على ما يظنونه أو يتوهمونه باباً للطعن والافتراء على الاسلام ونبيه َكلِيَةِ : فجعلوا من تعدد زوجات النبي المصطفىيَكلِِ مناسبة لهذا الطعن والافتراء.

وقد نبض الأديب الأستاذ عباس محمود العقاد رحمه الله للرد على افتراءات هؤلاء المستشرقين في تعدد زوجات النبي كَل وكشف جهلهم وحقدهم على الاسلام ونبيه في

كتابه «عبقرية محمد يكلة»؛ وعرض لذلك بالتفصيل والتحليل فأبطل ما زعمه هؤلاء المغرضون في افتراءاتهم .. من الذي يعلم ما صنع النبي كه في حياته ثم

د ا ل را ل صغير؟.

ومن من بناة التاريخ قد بنى في حياته وبعد مماته تاريخ أعظم من تاريخ دعوة محمد يك والدولة الاسلامية؟ .

ومن ذا الذي يقول: إن هذا عمل رجل, مشغول؟ وعم شَعَليْهُ المرأة؟ .

ومن ذا الذي تفرّغ لعظيم من المَسُعى فبلغ فيه شأوَ محمدركية في مسعاه؟ .

فإذا كانت عَظّمَةٌ محمد يل قد أتاحت له أن يعطي الدعوة حقها. والمرأة حقهاء. فالعظمة هنا رجحان وليست بنقص . وهذا الاستيفاء ء السليم كمال وليس بعيب.

وأعجب شيء أن يقال عن النبي كك أنه امتسلم للذات اليس وقد أوشّك أن يطلق نساءه أو يخيرهن بين الطلاق والبقاء لأنهن طلبن إليه المزيد من النفقة وهو لا

فقد شَكَوّنَ ‏ على فخرهن بالانقاء إليه ‏ أنهن لا

١

يجدن نصيبهن من النفقة والرينة. واجتمعت كلمتهن عل الشكوى, واشتددذن فيهاء حتى وجم النبي يك 7 بتسريحهن » أو تخييرهن بين الصبر على معيشتهن التسريح. واعتزلهن شهر أو تسعة وعشرين 0 حتى نزلت الآية الكرقة : يا يها التي قل لأرْواجك إن كنت ردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتمكن 'واسرجكن سراحاً جميلاً. ون كن ثردنٍ لله ورسولهٍ والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسينات ٠‏ منككن أجراً عظيماً»ه” .

فبدأ الرسوليَكِهِ بعائشة رضي الله تعالى عنها. فقال لها: ديا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمراً أحب ألا تتعجلي فيه حتى تستشيري أبويك» .

قالت: «وما هويا رسول الله»؟ فتلا عليها الآية.

قالت: «أفيك يا رسول الله أستشير أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة» . ْ

ثم خِّر رسول الله نساءه كلهن فأجبن كم| أجابت عائشة » وقنعن بما هن فيه من معيشة كان كثير من زوجات المسلمين يظفرث بما هو أنعم منها.

علام يدل هذا؟ .

نساء محمديكل يشكين قلة النفقة والزينة» ولو شاء لأغدق عليهن من النعمة. وأغرقهن في اكرير والذهب».

هل هذا فعل رجل يستسلم لِلَذَات حسّه؟ . أما كان يسيراً عليه أن يفرض لنفسه ولأهله من الأنفال

والغنائم ما يرضيهن ولا يغضب المسلمين» وهم مؤمنون أن طاعة الرسول طاعة لله؟ .

وماذا كلّفه الاحتفاظ بالنساء من تقصير حتى يقال إنه كان يفرط في ميله | إلى النساء؟ هل كلفه أن يخالف ما يحمّد من سْنَيِه أو يخالف ما يمد من سيرته؟ .

لم يكلفه شيئاً من ذلك» ولم يشغله عن جليل أعماله وصغيرهاء ولم نر هنا رجلاً تغلبه لذات الحس كما يزعم المشهرون. بل رأينا رجلاً يغلب تلك الملدّات في طعامه ومعيشته» وفى ميله إلى نسائه» فيحفظها بما يملك منهاء ولاجاذة هذا أن تسوه ضار ون طق وائلة اي نولو كاتنت هذه الضريبة بسطة فى العيش قد يناهها أصغر المسلمين» ولا شك في قدرة النبي عليها لو أراد» ولكنه لم يُرد.

فمحمديكِةِ كان معروف الشباب قبل قيامه بالدعوة الدينية كأشهر ما يعرف فتى من قريش وأهل مكة.

كان معروفاً من صباه إلى كهولته. فلم يعرف عنه أنه

4

استسلم للذات اليس في رَيْعَان صيباه» ولم يسمّع عنه أنه لحا ىا يلهو الفتيان حين كانت الجاهلية تبيح ما لا يباح . بل عرف بالطّهر والأمانة» واشتهر بالحد والرصانة» وقام بالدعوة بعدها. فلم يقل أحد من شانثيه والئاعين عليه والمتّقبون وراءه عن أهون المنات: تعالَّوًا يا قوم فانظروا هذا الفتى يدعوكم اليوم إلى الطهارة والعفة ونبذ الشهوات وأنه لم يكن كذلك قبل ذلك» كلاء لم يقل أحدٌ هذا قطامن شانئيه وهم عديد لا يحصى , ولوكان لهذا القول موضع لجرى على لسان ألف قائل .

ولاق نار ل اوسا صرف - لم تكن لذذات اليس

هي التي سيطرت على هذا الزواج» لأنه بنى بها وهي في نحو الأربعين وهو في نحو الخامسة والعشرين» ونيف على الخمسين وأوتي الفتح المبين وليس له من زوجة غيرهاء ولا من رغبة في الزواج بأخرى .

ولم يكن وفاؤه لخديجة بقية حياته وفاء المرء لِلَّذَّاتَ حجس» أوذكرى متاعر حميل . لآنهفضلها بع وفاتهنا عل عائشة اق ضياها وهى أخني كسالة اليه وكانيت اغائكنة تغار منها في قبرهاء فلم يكتمها النبي قط أنه يفضلها عليها.

قالت له مرة: لقد بدلك الله خيراً منهاء فقال لها: رلا والله ما أبدلني الله خيرا منها. أمنت بي إذ كفر الناس»

فلهذا الي خدجة ووفى لها لي 57 يمح ذكراها من نفسه قط من أعقبَئها من الزوجات» وفاء قلب» وليس لذاك ص ولا ذكرى متاعر حميل . د لبي بعد وقلة جدكيه لكان الأحيى بارضاء هذه سس شق مان رمك ولي وريه ارم فِيُسْرِعن إليه راضيات فخورات. وأولياء أمورهن أرضى منهن وأفخر مبذه المصاهرة التي لا تعلوها مصاهرة .

لكن النبي يكل لم يتزوج بكراً قطغير عائشة رضي الله ا 0 020

وفاة وغ

قالت عائشة رضي الله عنها: «لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون للنبي: «أي رسول الله ! ألا تتزوج»؟».

قال: «من»؟.

قالت: «إن شئت بكراً وإن شئت ثيبأ»؟ .

قال: «فمن البكر»؟ .

قالت: وبنت أحبا الناس إليك» عائشة بنت أبي بكر) .

قال: «فمن الثيب)؟ .

قالت: وسودة بت زمعة. آمنت بك واتَبَعتّك) .

ثم كانت سودة هي أولى النشاء اللاتي بَنى بهن بعد وفاة خديجة. وكان زوجها الأول ابن عمها قد توق بعد رجوعه من الهجرة إلى الحبشة . وكانت هي من أسبق النساء إلى الاسلام» فآمنت وهَّجَرَتْ أهلهاء ونجا بها زوجها إلى الحبشة فراراً من إعنات المشركين له ولها. فل مات زوجها لم يبق لها ! إلا أن تعود إلى أهلها قَتَصبَأً وتُؤنى» أوتتزوج بغير كفمء أو بكفوءٍ لا يريدهاء فضَمّها النبي يله إليه خناية لاوتاليقا لأعدائه من أهلها؛ وكان غير هذا الرواج أولى به به لونظير إل الدّاف حس)

1١١

ومال إلى متاع .

وكان للنبي وله زوجة أخرى وسفت بالوضاءة والفاءء وقى زينب زنت جيحش إبلة عمته عليه الببلامء التي زوجها زيد بن حارثة بأمرو وعلى غير رضا منها 0 أَنِفْتَْ وهي ما هي في الحسب والقرابة من رسول الله - يتزوجها غلام عتيق .

وهذه أيضاً لم يكن «لِلدّات الجس» المزغومة سلطان في بناء النبي يكل بها بعد تطليق زيد إياها وتعذر التسوفيق

بينهماء ولو كان للذات الجس سلطان في هذا المزواجء لكان أيِسَرٌ شيء على النبيككِةِ أن يتزوجها ابتداء ولا يطلب منها قبول ز يل وهي تأباه. فقد كانت ابنئة عمته يراها من طفولته ولم يفاجته من حسنها شيء كان يجهله يوم عرض عليها زيداً وشَدّد عليها في قبوله. فلم) تجا الزوجان وتكرّرت شكوى زيد من إعراضها عنه» وتَرفيها عليه وإغلاظها القول له. كان زواج النبي بها وخلاً لمشكلة) بين ربيب في منزلة الابن وإبنة عمة أطاعته في زواج لم يرن بالتوفيق. (فضلاً عن حكمة كبرى في ' إبطال اللي الذى كان سائداً في الجاهلية وكل حكم

أما بزائر درعاته عليه الجبادم؟ فم) من واحدة منهن - رضي الله عنمن إلا كان لزواجه بها سبب من المصلحة العامة أو من المروءة والتّخوة دون ما هذر به المرجوفون رخاتي ار ل 0 لخاطرها بعد موت زوجها عبد الله المخزومي من جرح أصابه في غزوة, أحد . ولا برح بها الحزن لوفانه واساهيا رسول الله قائلا : دسل الله أن يؤجرك في مصيبتِك وأن يُخْلِفَكِ خيرأ»؛ فقالت: لون بكرن نير من أبي سلمة»؟ فأوجب النبي يكلٍِ خطبتّها لأنها تعلم أنه خيرٌ من

ترس اناف توه فزنت ني اسن في غزوة بني المصطلق ٠‏ فتزوجها النبي لِيُمْيِقَها وبحض المسلمين على عق أسراهم وسباياه م تفريجاً عنهم وتألّقاً لقلوبهم, فأسلموا جميعاً وحَسّن إسلامُهم : وخيرها أبوها بين العودة إليه والبقاء في حرم رسول الله » > 000 د اا

١

زوجهاء فعرضها أبوها على أبي بكر رضي الله عنه فسكت» وعلى عثمان بن عفان رضي الله عله فسكت. وبث عم أسَفَهُ للنبي» ٠‏ فلم يكن للنبي عليه السلام أن يَضيِنَ على وليّه وصديقه عمر بالمصاهرة التي شرف بها أبا بكر من قبله وقال: يتزوج حفصة من هو خير من أبي بكر وعشان.

ورملة (أم حبيبة) بنت أبي سفيان تركت أباها لِتسلِم وتركت وطنها لتهاجر مع زوجها إلى الحبشة. ثم تنصر زوجها وفارقها وهي غريبة هناك بلا عائل (وهاجرت حتى قدمت المدينة فخطبها النبي) . وكانت النجدة الانسانية باعث هذا الزواج لينقذها من ضياع العغربة وضياع الأهل والقرين» وليس باعث الاستزادة من النساء.

وكان اعزاز من ذلُوا بعد عزة : سمّة النبي عليه السلام في معاملة جميع المسلمين» ولا سها النساء اللاتي تنكسر ار

رد عن هذه 00 وشبيهاتها من دواعي اختياره لنسائه» واستجماعه لهذا العدد من الزوجات قَّ حين واحد.

14

لكن المشهرين والمتقولين نَسَوَا كل حقيقة من حقائق زواج النبي ككل . هذه الحقيقة التي سُجلت لنا بأدق تفصيلاتهاء ولم يذكروا إلا شيئاً واحداً حرفوه عن معناه ودلالته الصحيحة, ليفتروا على نبي الاسلام ما طاب لهم أن يفتروه. وذاك أنه جع بين تسع زوجات في وقت وإاخلة

لقد نّسوا أن النبي كك انَسّم بالطّهر والعفة في شبابه»

بح قطلنفسه ما كان شباب الجاهلية يستبيحونه

لأنفسهم من اللهو المطروق لكل طارق في غير مشقة ولا معابة عندهم .

ونسوا أنه بقي إلى نحو الخامسة والعشرين لم يتعسّف في طلب الزواج الحلال» وهو مسر له تيسرة لكل فتى وسيم حسيب منظور ! إليه بين الاسر.

ونّسوا أنه لما تزوج في تلك السن كان زواجه بسيدة في الأربعين» إكتفى بها إلى أن توفيت وهو يجاوز الخمسين .

ونسوا أنه اختار أحساباً في حاجة إلى العاف أو الرعاية ولم يختر جمالاً مطلوباً للمتاع .

ونّسوا أن النبي الذي وصفوه بما وصموا من تغليب لذات اليس» لم يكن يشبع في بعض أيامه من خبز

١6

الشعير» ولم يجاوز حياة القناعة قط لارضاء نسائه أو شام شيف ولوشاء لما كلّفه إرضاء نفسه أو إرضاؤهن غير القليل بالقياس إلى ما كان في يديه ويُوَرُعُهُ على عباد الله .

سوا كل هذا وهوثابت في التاريخ ثبوت عدد النساء اللي مع بينهن ) عليه السلام» فلاذا نسوه؟؟ .

نسوه لأنهم أرادوا أن يُعيبواء وأن يتقولواء وأن ينحرفوا عن الحقيقة الناصعة. وقد كانت رؤية الحقيقة ممكنة وأيْسَرَ لهم من الاغضاء عنهاء لكن لو أنهم أرادوهاء وتعمدوا ذكرها ولم يتعمدوا نسيانها أو إنكارهان»”' .

وبعد هذا العرض الشامل» نجد أن النبييكة كان الرجل العفيف الأمين الشهم ذو النجدة؛ صاحب الخلق العظيم الذى تشهد حقائق حياته بصدق 9 ى] تشهد أشنينات زواجه بطيب عمله «إوره الله الذين كقروا بغيظهم لم ينالوا خيراًه”' وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم تسلياً كثيراً» والحمد

لله رب العالمين. )١(‏ راجع عبقرية محمد يقةٍ للأستاذ عباس محمود العقاد ص/ 4 .1١١- 1٠١‏ (؟) سورة الأحزاب /6؟.

حل

اسمه ونسبه ومولده:

هو الامام أبوعبيدة معْمَر بن الى العحين بالولاء» تيه(" قريش» رهط أبو بكر الصديق”", البصري النحوي .

يقال: أنه ولد في سنة عشر ومائة في الليلة التي مات فيها الحسن البصري, وقيل ولد في سنة إحدى عشرة ومائة» وقيل أربع عشرة» وقيل ثمان» وقيل تسع والأول أصح . حياته العلمية :

أخذ عن يونس » وأبو عمرو.

وكان أعلم من الأصمعي » وأبي يزيد بالأنساب والأيام» وكان أبو نواس يتعلم منه ويصفه ويذم

. وفيات الاعيان ه/ ه77‎ )١( بغية الوعاة 7/7 5885؟.‎ )7(

الأصمعي . سئل عن الأصمعي فقال: بلبل فى قفصء وعن أبي عبيدة فقال: أديم طُوِي على علم .

قدم بغداد في أيام هارون الرشيد وقرأ عليه بها أشياء من كتبه. وأسند الحسديث عن هشام بن عروة وغيرهء روى عنه من البغداديين وغيرهم علي بن المغسيرة الأثرم وأبو عبيد القاسم بن سلام» وأبو عئان المازني » وأبو حاتم السجستاني .وعمر بن شبة النميري. 5 اراء فيه :

قال بعضهم": كانت الطلبة إذا أتوا مجلس الأصمعي إشتروا البعر في سوق الدر. وإذا أتوًا مجلس أبي عبيدة إشتروا الدر في سوق البعر. لأن الأصمعي كان حسن الانشاء والزخرفة قليل الفائدة. وأبا عبيدة بضد ذلك.

وقال ابن قتيبة: كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب وأخبارها .

وقال أبو حاتم : وكان مع علمه إذا قرأ الببت لم يُقِم إعرابه.» وينشده مختلف العروض .

)١(‏ بغية الوعاة 7/7 59885؟.

١14

وقال المبرد: كان أبو زيد الأنصاري أعلم من الأصمعي وأبي عبيدة بالنحوء» وكانا بعذله متقار بان » وكان

أبو عبيدة أكمل القوم .

- مككتبة أبي عبيدة :

يتناقل أصحاب التراجم أن مؤلفاته بلغت المائتين7) ويلتقون على تعداد حوالى مائة ونيفا من مصنفاته .

وقد أحصى ابن خلكان عديداً من مصنفاته التي قال: إنها تقارب المائتين» ثم اتبع ذلك: «وغير ذلك من الكتب النافعة» ولولا خوف الاطالة لذكرت جميعهاء». ويبقى الكثير من كتب ابن عبيدة متناثرة . والتى بلغنا منها قليل ل يتجاوز نحو الربع من مائتي مؤلف. .

ونذكر فوا يلي بعض مؤلفاته على وجه الاختصار:

.7"8/8 وفيات الأعيان‎ )١(

14

, أخبار كك مازن292‎ ١ . ؟'- أخبار قضاة البصرة"'‎

2 أس| ء الخيل 9 1 4 - الأمثال السائرة© .

5 بحار القرآن”» . 5 - بيوتات العرب©. - الجمع والتثنية”.

- ضرابع البحرين والهامة". 9 -الديباج""'. ٠‏ طبقات الفرسان2" .,

.75/١ كشف الظنون‎ )١(

.78 7/١ كشف الظنون‎ )7١(

(5) كشف الظنون .78/١‏ وقد طبع في حيدر آباد سنة ١784‏ ه ‏ وانظر إيضاح المكنون 7917/7.

(5) كشف الظنون ١/57١؛‏ وإيضاح المكنون 7177/7 .

(5) كشف الظنون .77١/١‏ ش

(5) كشف الظنون ١/586؟.‏

0) كشف الظنون .5٠0٠/١‏

(8) كشف الظنون ١/18لا.‏

(94) كشف الظنون .95377/١‏

.١١١8/7 كشف الظنون‎ )٠١(

١0

. فتوح أرمينية2‎ - ١١

١‏ -فضائل العرش”".

. قضاة البصرة"‎ ١

. كتاب الاحتلام‎ ١5

٠١‏ كتاب الأوس والخزرج". 5 كتاب الحدود”,

17 كتاب الحا 0

-كتاب السرج* . كتاب السيف”».

"٠‏ كتاب الشوارد"©. "١‏ كتاب الضيفان0" ,

.١78/7 كشف الظنون‎ )١( .1١7195/7 كشف الظنون‎ )7( .١781١7/7؟ كشف الظنون‎ )7( .1*88 7/95 كشف الظنون‎ ) 4( .١55٠١/95 (ه ) كشف الظنون‎ .1١511١7/7؟ كشف الظنون‎ )١( .1١541/؟ كشف الظنون:‎ )0 .1١47547/7 كشف الظنون‎ )8( .١579/؟ كشف الظنون‎ )94( 1841/5 الظنون‎ فشك)٠١(‎ .7١١/75 الظنون ؟/ ه4١ ؛ وإيضاح المكنون‎ فشك)1١(‎

"١

- كتاب الفرق2©.

3" كتاب القبائل”"'.

ظ" داكثات اللجام" .

5 كتاب مجاز القرآن».

5" كتاب النواكم”.

, لصوص العربس”‎ - ٠١

4 مآثر العرب".

4 -مايلحن به العامة" ,

٠‏ مثالب باها اللى”

"١‏ معانى القرآن”*©.

"” - مقاتل الفرسان”© ,

95) كشف الظنون .1١55457/19‏

؟9) كشف الظنون .١548/7‏

(0) كشف الظنون ؟4647/7١1.‏

(5) كشف الظنون »١14617/7‏ وقد طبع في القاهرة ١37/4‏ ه بتحقيق الدكتور سزكين

(5) كشف الظنون ١578/7‏ . وإيضاح المكنون 478/7 .

(؟) كشف الظنون ؟9/٠866١1.‏

(0) كشف الظنون ؟//161.

(8) كشف الظنون ؟١//ا/ا161.‏

(9) كشف الظنون ؟68457/9١.‏

.17٠/9 كشف الظنون‎ )٠١(

)١١(‏ كشف الظنون ؟/11/17/8.

يف

م مقتل عشمان بن عفان رضي الله عنه”". 4" - نققائض جرير والفرزدق”" . ه” ‏ أدعياء العربس”؟.

5 _الأضداد والضلد"'.

ا - خبر أبي بغيض 7)

8 - خبر التوأم”" .

9" غريب القرآن” .

٠غ‏ قصة الكعبة».

١؛‏ -كتاب الابل".

- كتاب الأحلاه" ,

.١1984/؟ كشف الظنون‎ )١( كشف الظنون 191/7/97؛ وقد طبع حديثاً.‎ )0 .61١/١ إيضاح المكنون‎ )9( .414/١ إيضاح المكنون‎ )4( .475/١ (ه) إيضاح المكنون‎ . 475/١ إيضاح المكنون‎ )5( . ١545/15 إيضاح المكنون‎ 01 .778/7 إيضاح المكنون‎ )4( .71/75 إيضاح المكنون‎ )4( . 559 إيضاح المكنون ؟/‎ )٠١( إيضاح المكنون ؟//51؟.‎ )١١(

برفا

5 - كتاب الاعتبار("'. ه؛ ‏ كتاب أيادى الأزد" . 45 -كتاب البساري” /ا؛ -كتاب البكرة9© , كتاب تسمية من قتله و ه190 4 كتاب الجمل وصفين”) ٠ه‏ _كتاب الحراث 1 ا١ه-_كتاب‏ الحالين والىا لات" , ؟» -_كتاب الحيات”'. *ه ‏ كتاب الحيوان"' . 4ه كتاب الدلو9©,

.759/7 إيضاح المكنون‎ )١( . 77/5/17 (؟) إيضاح المكنون‎ . 778//7 إيضاح المكنون‎ )9( .778/7 إيضاح المكنون‎ 69 .781 7/7 إيضاح المكنون‎ )6( .7857/7 إيضاح المكنون‎ )5( .7589 إيضاح المكنون ؟/‎ )90 .790/7 إيضاح المكنون‎ )6( إيضاح المكنون ؟791/1.‎ )9( .791/7 إيضاح المكنون‎ )٠١( .796/17 إيضاح المكنون‎ )١١(

>34

ستقباذ” , ه» ‏ كتاب رو د ا 0 /اه ‏ كتاب السواد ا | 4 - كتاب الشعر 0 4 كتاب الظروفة ّ ؟ اكتاب 0 5

ش 1 لغارات” , 00 9 ا فعل وأفعصل'. ٠,٠0) ْ ١‏ 4" - كتاب 0 1

6" - كتاب اللغفات202 ,

ا 00 0 0 01. 0 م 00" 1 0 نقتضة 5 د /1". (5) إيضاح الكارد 0 ا 0 0 (4) إيضاح 0 0ح 00 0 ار )١1١(‏ إيضاح المكنون ؟

>36

5 -كتاب المجان”' .

"1/‏ كتاب محمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن بن الحسين"2"'.

8" كتاب مرج راهط"'.

48" كتاب مغارات القيْس واليمن'. ٠‏ كتاب مكة والحرم. ١/ا-كتاب‏ الملاحي”" .

/ - كتاب الملاويات” .

كتاب المنافرات© .

كتاب من شكر من العمال'" .

0 كتاب الموالى 9:0 .

.7378/17 إيضاح المكنون‎ )١( إيضاح المكنون ؟/597".‎ )1( . ٠/7 إيضاح المكنون‎ )*( .7754/7 إيضاح المكنون‎ )5( 7757/17 إيضاح المكنون‎ )©( .95/1 إيضاح المكنون‎ )5( .73717//7 إيضاح المكنون‎ )1( . إيضاح المكنون 7/ /ا"”‎ )8( 776/7 إيضاح المكنون‎ )9( ."41١7/7 إيضاح المكنون‎ )١ 3

اها

5 كتاب النصرة” , - مآثر غطفان"' . :

وقد اقتصرنا على هذا القدر خوفاً من الاطالة. وفاته :

توفي سنة تسع ومائتين بالبصرة» وقيل سنة إحدى عشرة» وقيل سنة عشرء وقيل سنة ثلاث عشرة ومائتين.

وقيل ان سبب موته”" أن محمد بن القاسم بن سهل

الثوشجاني أطعمه موزاً فهات منه.

."4/7 إيضاح المكنون‎ )١( .419 (؟) إيضاح المكنون ؟/‎ . 747 /© أنظر وفيات الأعيان‎ )"(

يفا

نسبة الكتاب إلى أبي عبيدة :

من الملاحظ أن الباحث فها تحصى كتب الطبقات والتراجم والفهارس من تصانيف أبي عبيدة لا يجد ذكر هذا الكتاب.

لكن عدم ذكره لا يضير نسبته إلى إلى الرجل . فقد أسلفنا أن كتب التراجم تذكر أن له مائتى ي مصنف ثم لا تحصي 0 وقد اشتغل بالحديث بما تحكيه كتب التراجم . وليس من المستغرب أن يكون أبو عبيدة مؤلف في «أزواج النبي يَكِدٍ وأولاده» .

ونسبة الكتاب إلى أبى عبيدة على صفحة العنوان» فقد رواه عنه أبو محمد عبد الله بن الفضل بن منجوف السدوسى وهو أحد من ذكر ابن النديم”) أنهم رووا عن أبى عبيدة .

ثم ان الذين رووا هذا الكتاب بإسناده إلى أبي عبيدة كلهم من العلاء الثقات. ومن بينهم ابن السراء 3 والحافظ السلفي المتقن. وأبو الحسين بن سمعون الزاهد الواعظ. وهو إسناد موئق صححيح ٠‏ ولعل هذا الاسناد وحده كافياً في توثيق نسبة الكتاب إلى أبي عبيدة . )١(‏ الفهرست ص/ .٠١9‏

>34

وهناك أمراً آخراً في تأكيد صحة نسبة هذا الكتاب إليه وهو أن ؟ابن عيذ الى يقل نعنه معظم بير ميهود . . وصفية. . . وسناء السلمية بصورة مطابقة أو مقاربة”

ويذهب أبو عبيدة إلى أن جملة من تزوج ثيا ني عشرة إمرأة وقد روي هذا عنه ابن كثيرا”" . ْ

ويقول ابن الأثير في ترجمة «هند بنت يزيد بن البرصاء من بني أبي بكر بن كلاب : «هكذا ذكرها أبو عبيدة في أزواج انب يك" وكذلك لا يزيد ابن حجر إذ يترجم لها قائلا: «هند بنت زيد الكلابية المعروفة بإبنة البرصاء. سماها أبو عبيدة وذكرها فيمن تزوجها النبييك)7'.

وكل ما أورده ابن حجر في ترجمة فاطمة بنت شريح هو: «فاطمة بنت شريح الكلابية» نقل ابن بشكوال عن أبي عبيدة أنه ذكرها في زوجات النبي يل ”.

وقال إن :قت النامن فيها: فاطمة بنت شريح» قال ابن الأمين : ذكرها أبو عبيدة فى أزواج النبي ”2 .

.ا4الا١‎ 232458 /4 انظر الاستيعاب‎ )١( . 5954 /© البداية والنهاية‎

رمم اسد الغابة ©/ 8514.

(4) الاصابة 411/4 .

(ه) الاصابة 4/ ٠/ا”.‏

(5) عيون الأثر ؟/ ."1١١‏

ألا

وصف النسخة الخطية :

هذه النسخة التي بين أيدينا هي النسخة الوحيدة التي عثرنا عليهاء وهى محفوظة بدار الكتب الظاهرية بدمشق تحت رقم/ 4014 - عام .

وهي نسخة كاملة. تقع في عشر ورقات من القطع الصغير. قياسها: ١١ << ١4‏ سم ء وخطها نسخي معتاد قديم» مهمل في كثير من الكلم » خال من الشكل والضبط إلآفي بعض الكلمات.

ويداخل هذه النسخة الخطأ في بعض المواطن. أما عدد السطور فهي سبعة عشر في الصفحة التاسعة؛ وخمسة عشر في الصفحة الحادية عشرء وف سائر الصفحات تسعة عشر سطراً» وفيها بعض الخروم.

ا

وعلى الصفحة الأولى نجد عنواها على هذا النحو: الجزء فيه تسمية أزواج النبيككِةِ وأولاده تصنيف أبي عبيدة معمر بن المثنى

من رواية 0 المين بعر العلافته وأبي بو 0 وعنه| الشيخ الآمام الحافظ أبي طاهر أحمد بن محمد بن محمد السّلفي الأصبهاني رضي الله عنه . وأسفله بخط ابن المحب. فت البنن النئ ابم عر يفه دك افيه وروايتها.

وسند ابن المحب في رواية الكتاب» ل ْ الوارد في فتن هذا لتاب عبد ابي الفضل أحمد بن عبا. لاسناد يتصاعد متصلاً إلى ابن المحب. .. 5 امح نت يكل ل خصيلها بالخرية عن اع وان سنة 9هللا هل ثم حملها إلى دمشق حين مات بسفسح فا سوا

"١

وعللى الصفحة الأخيرة : آخر الجزء والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله

وصحبهء وحسبنا الله ونعم الوكيل. وغفر الله لمن كتبه ومن قرأه ولجميع المسلمين.

ولسنا نجد إسم كاتب هذه النسخة.

والذى نجده على صفحة العنوانء مما كتب ابن المحب سنة 69 ه هو تاريخ قراءته إياها.

وف صفحة الاسناد نجد أن تاريخ المخطوطة يعود إلى سنة 561١‏ ه وهي آخر تواريخ تناقلها .

يض

منهج العمل" :

١‏ عملت في توجيه النصوص الملبسة بمعارضتها على الأمهات من كتب السيرة والتاريخ والأنساب واللغة مع احرص في ذلك كله على وصف الأصل ٠‏

- عرفت بالأماكن الواردة في النص تعريفا وجيزا.

م خرجت الآيات الواردة..

- أثبت ما قصره على أصله من المد.

0 أحلت القارىء عندما يعرض موضوع من موضوعات الكتاب إلى مصادر الموضوع . ووضعت كل مسألة في مكانها من المصادر السابقة واللاحقة . وأخيراً أختم عمل هذا طالباً من المولى عزّ وجل

الغفران» وأسأله أن يحسن الختام» إنه على كل شيء قدير.

)١(‏ ملاحظة : بعد الانتهاء من تصليح البروفات . أفادنا الدكتور يوسف

. مرعشلي أن هذا الكتاب قد طبع سنة 19517 ؛ في «مجلة معهد المخطوطات

العربية» المجلد 17/ 785-778 نشره نهاد الموسى » وقد ذكره الدكتور صلاح الدين المنجد في «معجم المخطوطات المطبوعة» ؟/ 48 .

ايفن

ليعلم أن نبينائكيةٍ لم يكن متعلق القلب بالنساءء والدليل على ذلك أنه كان معروفاً بين أهل مكة محمد الأمين إلى أن بلغ من العمر أربعين سنة وقد كان أوتي من الجمال ما لم يساوه فيه أحد. فلو كان ى) يفترى عليه لالدو زازعا بالنساء لظهرت منه رذيلة بل رذائل كثيرة» ولكان أهل بلده طعنوا فيه بذلك حين أعلن دعوتهء ودعاهم إلى عبادة الله وحدهء وترك ما كانوا

يعبدونه من الأوثان . وكانوا اكتفوا بالتشنيع عليه بذلك عن غيره من اشاليت الايذاء له ولمن آمن به» ولم يتزوج إلا بعد أن صار عمره خمسة وعشرين عاماء ثم مانت زوجته حين بلغ من العمر حمسين سنة» ثم تزوج إمرأة أخرى ثم عدد لا لاشباع الشهوة ة بل لحكم تعود إلى مصالح دعوته» فخصه لله تعالى دون أمته بأن أباح له أن يجمع بين أكثر من أربع من الزوجات.

لوا

ومن جملة تلك الحكم أن تنتشر شريعته بطريق النساء إلى النساءء قلنا لو كان كما يقولون كان علد الزواج قبل أن يبلغ عمره خمسين سنة ى] هو شأن المنهمكين في شهوة النساء. ومن الدليل على أنه لم يكن متعلق القلب ما رواه

عن عائشة أنها قالت: «ما كانت تمر ليلتي على رسول الله عَكَِدِ إلا خرج إل البقيع”) يدعو لأهل الحبانة» مع ما اجتمع في عائشة من حداثة السسّن والجمال.

)١(‏ انظر صحيح مسلم كتاب الجنائر: باب ما يقال عند دخول القبور والدعاء لأهلها. )١(‏ أي جبانة المدينة .

أضا

(مسألة فى تفئيد ما افشتري على رسول اهيل في قصة زيئب بنت جحش)

طعن بعض الكفار فيه يك بقوله أن محمداً احتال على زيد بن حارثة لما علقت نفسه بزوجته زينب بنت جحش

حتى توصل لزواجها. الجواب: أن زينب لم تكن معرفته بها جديدة» لأنها

بنت عمته», أمها أميمة بنت عبد المطلب . وكان رسول الله أراد أن يزوجها زيد بن حارثة مولاه فكرهت ذلك ثم رضيت بما صنع رسول الله يكو فزوجها إياه» ثم أعلم الله عز وجل نبي ه ككل أنها تكون من أزواجه. فكان يستحي أن يأمره بطلاقها وكان لا يزال يكون بين زيد وزينب ما يكون من الناس». فأمره رسول الله يلخ أن يمسك عليه زوجه وأن يتقي الله وكان يخشى الناس أن يعيبوا عليه ويقولوا تزوج امرأة ابنه وكان قد تبنى زيداً . فكان مما قاله زيد: يا رسول الله إن زينب إشتد على لسانهاء وأنا أريد أن أطلقهاء فقال له: اتق الله.» وأمسك عليك زوجك.

مض

فمعنى قوله تعالى : «(وتخفي فِي تَفسِك ما الله ميو 0" أنه كان يخفي إخبار الله الذي أخبره أنها ستصير زوجته بوحى غير قران9), والذى كان يحمله على إخفاء ذلك خشية قول الناس: تزوج إمرأة ابنه. وأراد الله إبطال ما كان عليه الناس قبل البعثة من أحكام التبني بأمرلا أبلغ في الابطال منه وهو تزوج إمرأة الذى يدعى إبنا له

ثم لا أنزل الله في ذلك قوله : «فلمًا قضى ريد مِثها وطراً زوجتاكهاي © أظهر ذلك فتلاه على الناس قراناً فبهذا ظهر ووضح أنه يك لو كان متعلق القلب بالنساء كان غلب عليه ذلك التعلق. فعدد الزواج بالكثير من النساء قبل بلوغ خمسين عاماً من عمره.

كيال يوسف الحوت

أمين قسم المخطوطات مركز الخدمات والأبحاث الثقافية

)0( سورة الأحزاب //ا#. (1) وذلك أنه كان يبلغ ما انزل من القرآن فوراً. (5) سورة الأحزاب //19*.

لان

أخبرنا الفقيه الامام العدل شرف الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام التميمى”" قراءة عليه وأنا أسمع ف يوم الاثنين الثامن والعشرين من حمادى الآخرة

أخبرنا الشيخ الفقيه الثقة الأمين المحدّث الفاضل أبو محمد عبد الله بن عبد الجبار بن عبد الله العث) ني'" وفقه الله ونفع به قراءة عليه وأنا أسمع بمدينة قوص(" حرسها الله يوم ا جمعة السادس والعشرين من المحرم سنة أربع

عشرة وستائة قال :

)١(‏ السفاقسي الأصلء الاسكندراني. عاش بين "ا/اه ‏ 564 هء له ترجمة في شذرات الذهب 06 وحسن المحاضرة ١/لالاكء‏ 4لاا» والنجوم الزاهرة /ا/ 4٠‏ . : سئة 514 ه عن سبعين عاماً. شذرات الذهب 8/ .5١‏

زفة مدينة كبيرة عظيمة واسعة. قصبة صعيد مصر. راجع معجم البلدان 1/4 .

6

الأنام فريد العصر أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن

محمد السلفي 2١‏ الأصبهانى رضى الله عنه فم| أجاز لى قراءة 000 بن أحمد بن الحسين بن

السراج”) بقراءتي عليه ببغداد من أصل سا عه سنة أربع

وتسعين وأر بعماثة .

العللاف اضر 2 0 بن إبراهيم يم امالكي ل

)١(‏ رحل بطلب العلم فبقي فى الرحلة ثانية عشر عاما. طاف بآفاق الدنيا واستوطن الاسكندرية زماناً. وبنى له العادل بها مدرسة. ثقة متقن» وتوف سنة 5م ه . له تصانيف انظر شذرات الذهب 4/ه6؟., معجم المؤلفين 7

(5) قال ابن عساكر: كان عالي الطبقة ف الحديث والقراءة والنحو واللغة والعروض. ولد سنة سبع عشرة أو أول سنة ثماني عشرة وأربعمائة ببغداد ودخل مكة والشام ومصر وعاد. روى عنه السلفي وقال: ف شيوخه كثرة» توفي في صفر سنة خمسائة وقيل إحدى وحمسائة وقيل إثنتين وحخمسائة . له تضائيف عديدة . انظر معجم المؤلفين 11/8 وفياث الأعيان "9/١‏ ل .١1٠0‏

(9) كان ثقة ولد سنة ١‏ ه وتوف سئة 85١‏ ه راجع تاريخ بغداد 8

(4) لم أعثر له على ترجمة في المصادر التي بين يدي .

145

بقراءة والدى عليهم| سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة قالا: أنا أبو الحسين محمد بن إسماعيل بن عنبس بن سمعون7©: ثنا أبوالفضل أحمد بن عبد الله بن سليان بن عيسى الوراق'., ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسديى) قال: قرأ علينا أبو محمد عبد الله بن الفضل بن شقيق بن منجوف السدوسي عسّويه0 قال :

)١(‏ هو أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس بن سمعون» البغدادى.» صوفى. واعظء ولد سنة "6١‏ وتوفى سنة /781 ه يبغداد. انظر تاريخ بغداد /١‏ 7174 » وفيات الأعيان 481/8 - 4717 : معجم المؤلفين 4/ 75 . شذرات الذهب #/175-11714.

(؟) روى عنه أبو الحسين بن سمعون.ء وكان ثقة. انظر تاريخ بغداد 0

(5) في معجم المؤلفين وفي تاريخ بغداد: أبو الحسن. .. صاحب أخبار وحكايات. حدث عنه العباس بن الفرج الريائي ومحمد بن عبادة الواسطي. . . وروى عنه أبو بكر بن الأنباري ومحمد بن يحبى الصولي. . . ثقة. . . توفي سنة 01" ه له تصانيف. راجع تاريخ بغداد ه/ 47 - 47 . ومعجم المؤلفين 5/4 .١95-19‏

(4) في الأصل : أبو محمد عبيد الله . وفي الفهرست ص/ ٠١9‏ : عبد الله بن الفضل بن سفيان بن منجوف السدومي ويكنى أبا محمد. . . اخباري روى عن أبي عبيدة. . . وهو في الفهرست غنويه .

و

قال أبو عبيدة معمر بن المثنّى :

تسمية من تز وج النبي تَكلِِ فى الجاهلية والاسلام”"' . الأبكار منهن, والثيُبات”) وسنهنء وعددهن. وتحت من كن قبله. ومن ولد له منهن. ومن دخل بها ومن لم يدخل بهاء ومن طلّق منهن قبل أن يدخل بهاء ومن طلّق وقد دخل بها ومن طلّق منهن ثم راجعها. ومن مات منهن عنده» ل ومن تزوج منهن بمكة )١(‏ راجع في أسماء أزواجه وعددهن: الطبقات: ١694/8‏ وما بعدهاء

والاستيعاب 44/١‏ وما بعدها. (5) في الأصل المخطوط: الثيائب.'

5

ومن ا 5

ومن تزوج من سائر العرب »

ومن : تزوج من بني إسرائيل ؛

ومن هم ؛ بترويجها"" ولم يخطبها.

وأوقات نزو نجه إياهن .

ومن اتخذ من السرارى من الاماء. م و

- فجملة من تزوج النبي كَكِةِ ن) نى عشرة إمرأة منهن

عن أفخاذ قريش١‏ وواحدة من حلفاء ء قريش » وتسع من سائر قبائل العرب» وواحدة من بني إسرائيل من بني هارون بن عمران». 0 عشرة إمرأة من قبائل 1 العرب» وواحدة من ب: بني إسرائيل. فجميع يع ذلك ثاني عشرة إمرأة ”7 ,

وجملة من اتخذ من الاماء ثلاث22, فاتخل اثنتين من 7 كذا ف الأصلء والأقرب أن يقال: بتزوجهاء راجع ف هذا الأمر

اللسان مادة (زوج). (7) في الأصل المخطوط: ثانية عشرة » وهوخطاأ. 5) ف الكلام الموسع اللاحق يعرض أبو عبيدة لوليدتين اثنتين هما مارية

القبطية» وريحانة وقال بعضهم : ربيحة» ولعله لم يفرد الثالثة بالذكر في 2

66

العجم فولدت له واحدة منهما منهم| ولم تلد الأخرى, وأعيق واحدة من العرب حين هم أن يبتني بها.

فأول من تزوج النبي يكل منهن من قريش خديجة'" بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قُصّي"", تزوجها وهو ابن حمس وعشرين سنة. وذلك قبل الوحي إليه بخمس عشرة سنةء لأنه أوحي إليه وهو ابن أربعين

صا

سئة » 2 صن. )انل ثم رأء ا 0 عتيق!" بن عابد ١‏ بن عبد الله بن عمر بن محزوم. ثم > هذا التأليف. وقد روى ابن الجوزي في صفة الصفوة ١/لالاء‏ وابن سيد الناس في عيون الأثر 2711/5 والمحب الطبري في السمط الثمين ص/ ١19‏ عن أبي عبيدة أنه كانت للنبي أربع ولائد (سراري) مارية وهي أم ولده إبراهيم .وريحانة» وجارية أخرى جميلة أصابها في بعض السبي» وجارية وهبتها له زينب بنت جحش .

)١(‏ انظر في زواج النبي يله من خديجة في : الاستيعاب 21811//4 وتهذيب النوويى 2751/5/1١‏ والبداية والنهاية ؟/ 547» وف ترجمتها الطبقات 8 / مما بعدهاء وأسد الغابة ه/ 4 4# » والاصابة 27/4/84 وعيون الأن ثر ؟١/‏ 0 #٠‏ تلقيح فهوم أهل الأثر ص / .1١9‏

فم انظر نسبها وهو مطابق للا في: جوامع السيرة ص/١81.‏

(9) هكذا ضبط في الأصل . وف الطبقات ١-8‏ هكذاء أما 5 نسب قريش ص/ 27١‏ والمحبر ص/ 37 «فهو عائذ) . وف جوامع السيرة ص/ ”١‏ عابد.

(4) هذا العلم مجرد في الأصل من الضبط والاعجام .

14

خلف عليها بعد عتيق هند”© بن زرارة بن نباش بن حبيب بن صرد بن سلامة بن غوى بن جروة بن اسيد بن عمرو" بن تقوم 00 ال ار ولا كام" » قالوا: رس

ثم تزوّجها النبي كل بعد هند بن زرارة فولدت له في احافلية جيم بناته 9 الأربع : زينب» وهي اكبرفن» ثم رقية» ثم أم كلثومء ثم فاطمة وهي أصغرهن”)

والدليل على وقت تزويجه خديجة. وعلى أنها 5 له بناته ا 18 الجاهلية» أنه أنه زوج ز [تة اباالعاصن بن ره النبي ككل د 0

)١‏ ذهب ابن عبد البر إلى أن أول أزواجها هو أبو هالة وخلفه عتيق» ونسب ابن عبد البر هذا القول للأكثر, وكذلك أورده ابن سعد.

() في الأصل: عمر. والتصويب منجوامع السيرة ص/ 0١‏ وانظر ترجمته في الاصابة 5914/5 .

() ورد في الأصل مقصوراً. والكلآء: مرفاً السفن بالبصرة. انظر اللسان مادة (كلاً) .

6 في ذكر بناتهيكةٍ انظر الطبقات 2١١7/48‏ وجوامع السيرة ص/ 7*9 وف الاستيعاب /١‏ 6 رجح ابن عبد البر هذا الترتيب.

(5) انظر الاصابة 4/ 526" .

لاع

فتركهم| على نكاحهما . فلو كانت ولدت بعد الوحي لم يكن النبي كل ليزوجها كافرأًء ولو كان النبي تكله تزوج خديجة بعد هذا الوقت الذي في صدر الكتاب ما بلغت ابنتها زينب مبلغ النساء"2 ولا التزويج في الجاهلية. وكذلك أيضاً تزويجه رقية وأم كلثوم عتيبة وعتبة ابني”"» أبي لهب وه مشركان. فلوكانتا ولدتافي الاسلام لم يكن ليزوج بناته وهن مسلمات للمشركين .

وكذلك أيضاً ولدت الذكور من أولاد" النبى يك فى الجاهلية غير القاسم ‏ وبه كان يكنّى ‏ فإنه ولد في الاسلامء وعاش حتى مثى . ثم مات. وولدت ف الجاهلية عبد مناف والطيب وهو عبد الله 3 رضيعاً والطاهر'» فذلك أر بع بنات وأربعة بنين0

والدليل على ذلك أن عبد مناف لوكان ولد في الاسلام

)١(‏ في الأصل: ما بلغ النسا.

(0) في الأصل : ابن» ولا يصح .

زفة انظر في ذكر أولاده َك من خديجة : جوامع السيرة ص/ ."١‏

(4) انظر الاستيعاب 1818/14» واسد الغابة ©/ 475 . وتهذيب النووي د

(5) في الأصل المخطوط: اربعء وهو خطأ.

(7) انظر في أولاد النبي يق تهذيب النووي ,2757/1١/١‏ وتهذيب الكمال 5/١‏ .

18

لم يسمه عبد مئاف. والدليل أيضاً على أن مولدهم في الجاهلية أن بناتها هؤلاء الأربع أدركن الاسلام وهن مدركات فأسلمن., وأن خديجة 2 ويا رسول”" الله ! أطفالى منك أين هم؟ قال: فى الجنة.» قالت: يا نبي الله بغير عمل؟ قال: قد علم الله ما كانوا عاملين» فقالت: يا نبي الله » أطفالى من المشركين أين هم؟ قال: في النار . قالت: «يا نبي الله بغير عمل؟ قال : قد علم الله ما كانوا عاملين». وإن شعت دعوت الله عز وجل فأراكم وأراك منازنهم وأسمعك أصواتهم أو نحو هذاء فقالت: بل أصدق الله ورسوله)”" .

فهذا الحديث يدل على أن الذكور غير القاسم ولدوا فٍ الجاهلية» ولو كانوا ماتوا في الاسلام لم تكن لتسال النبي كل أين هم؟ ولم تكن لتسأل عن بناتها هؤلاء وهن أحياء9© ,

وم واد لطا شطا بيه عكر مداع . ولم يتزوج في الجاهلية غيرها. وهي أول من أسلم من النساء'”". (1) في الأصل المخطوط وصلت اناد ناا را وتتذمك الالفي مم واة: (؟) رواه ابن ماجه في السنن بنحوه كتاب الجنائز: باب ماجاء في الصلاة على

ابن رسول الله يك وذكر وفاته . (”) في الأصل المخطوط: أحيا. (5) في الأصل المخطوط: النسا.

ل

ثم ماتت خديجة بمكة قبل الهجرة بخمس(2) سنين. والدليل على ذلك قول عائشة : «ما غرت على إمرأة للنبي ش يك غيرتي على خديجة" , وقد مانت قبل أن يتزوجني النبي وَل بثلاث سنين) . وكان النبي عَكِلِ تزوّج عائشة شة قبل الهجرة بسنتين. وهي بنت ست سنين ثم بنى مها بالمدينة بعد الهجرة بسنة. وعائشة بنت تسع سنين. :

فهذا الحديث يدل على أن خديجة ماتت قبل الهجرة

امعط ابول الك لوا لدعتي وقعة أحد .وبين مقدم النبي يِه المدينة [ووقعة أحد]م سنتان وسبعة أشهر ونصف. تمواته لأرنع سحان ومنيقة أشهر ونصف من التاريخ. وبين وقعة بدر ووقعة أحد سنة ونصف شهر. ثم ولدت فاطمة حسيناً بعد مولد

)0( روى هذا التاريخ لوفاة خديجة عن أبي عبيدة» ابن عبد البر في الاستيعاب 4/ 21878 885 وابن الأثير في أسد الغابة ه/ 479» وعد امار جين ف هديب الكال 2/5 ل

زهة اخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح : باب غيرة النساء وَوَجْلهين. ولفظه «ما غرت على إمرأة لرسول الله يكئِقِ ىا غِرْتْ على خديجة لكثرة ذكر رسول الله يكْةِ إياها وثنائه عليها وقد أوحي إلى رسول الله يكِةٍ أن يبشرها ببيت ها في الجنة من قصب» .

(؟) ما بين القوسين زيادة منا تقديراء ليتسق التعبير ويستقيم .

حسن بسنة وعشرة أشهر» فمولده لست سنين وخمسة أشهر ونصف من التاريخ. ثم قتل يوم عاشوراء”" لعشر مضين من المحرم أوّل سنة إحدى وستين» وهو يومئذ ابن أربع وحمسين سنة ونصف سنة ونصف شهر. ثم ولدت”" أم كلثوم تزوجها عمر بن الخطاب فى خلافته. فولدت له زيداً فهلكا في ليلة واحدة» فصلى عليهم| سعيد بن العاص عامل معاوية على المدينة فجعل زيداً بينه وبين أم كلثوم . وقالوا: قال الحسين بن علي بن أبي طالب. حين مات زيد وأم كلثوم لعبد الله بن عمر: تقدم فصل على أُمَك. وعلى أخيك» فتقدم فصلّى عليه .

وتزوج أم كلشوم بنت النبي يك عتيبة بن عبد العزى بن عبد المطلب». وبه كان يكتى وبأبي لهب. وتزوّج أخوه عتبة بن عبد العزى رقية بنت النبي كَل ؛ وأم عتبة وعتيبة أم جميل بن حرب بن أمية ولم يكن ابتنى بها. فبعث النبييَكِةِ فسألت رقية فبعث النبي كل أن تُطَلَىَء فسأل النبي يله زوجها أن يطلقها. فقالت أمّه أم جميل. حمالة الحطب: طلقهايا بنى» فإهها قد و امن اجاور ير

(؟) انظر جوامع السيرة ص/ .4٠‏ وأسد الغابة ه/ 514» وتهذيب النووي 05*» والسمط الثمين ص/ 14 .1١١5‏

اه

صبأت فأنزل الله عرّ وجل: طتَبّتْ يدا أبي لَهَبِيم 0 وقال [أبو]" لهب لابنيه: عتبة وعتيبة: وجهي من وجوهك)| حرام إن لم تطلّقا | إبنتي محمد فطلقاه| 9 .

ثم جاء" عد عتبة إلى النبي كل » فقال: كفرت بدينك 7 ارعنهم] لتاقم لا اس أحبك 0-0-0 17 أني مأل الله أن 0 . فل) نزلوا بالزرقاء9©) من بعض بلاد الشام أطاف بهم الأسد ليلا فقال عتيبة : يا ويل أمى! هو والله آكلى ىا دعا محمد على! أقاتل ابن أبى كبشة. وهو بمكة وأنا بالشام؟ فعدا عليه الأسد فضغم رأسه ففدغه”) مس نين القوم”" .

وذكر عن هشام بن عروة عن أبيه عروة ب بن الزبير أنه لما أطاف بهم الأسد انصرف عنهم ١‏ فأناموا عتيبة في وسطهم

(1) سورة المسد/١‏ .

(؟) رواه السيوطي في «الدر المنثور» 5/ 409 وعزاه للطبراني

() سقطت من الأصل المخطوط.

(8) في الأصل: جا.

(ه) في الأصل : الزرقا.

(5) في الأصل المخطوط فقدعه. والتصويب من رواية المحب الطبرى من طريق قتادة ذخائر العقبى ص/ ١514‏ . 1

ه١‎

وناموا حوله فتخطّاهم الأسد حتى أخذ برأسه فضغمه ضغمة قدعة. ْ

ثم تزوّج عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية برقيّة» فهاتت فدفنت يوم جاء"" البشير بفتح بدر إلى المدينة وهم على قبرها يدفنونها. وتفسير حديث موتها في ' موضع بعد هذا. ولم تلد له. ثم خلف عثمان على أختها أم كلثوم فهاتت عنده ولم تلد له.

وتزوج أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس زينب بنت النبي يكل فلم يسلمء » فلمًا هاجرت مع النبي َكل أسلم أبو العاص فتركهما النم ل على تكاحها ولت له أمامة فتزوجها على بن أبي طالب رضي الله عنه بعد موت فاطمة فلم تزل عنده حتى قتل عنها"" . مضت خديجة .

ثم تزوّج النبي ل بمكة بعد موت خديجة'" بسنة

(1) في الأصل المخطوط: جا. وحديث دفنها هذا بنصه , دون إسناد في الاستيعاب 4/ .١84*‏

.8٠ انظر جوامع السيرة ص/ 4”. الروض الأنف ؟/‎ )١(

(*) روى هذا التاريخ لزواج النبييِةِ من سودة, عن أبي عبيدة» ابن عبد البر في الاستيعاب +/ 8 وابن الأثير في أسد. الغابة ا ء-

الإن

وذلك قبل الهجرة بأربع سنين» مبنودة 7 تيقد بنت زمعة بن قيس بن الأسود, من بني عامر بن لؤي, ثم بنى بها بمكة . وكانت قبله عند السكران بن عمر وأخي سهيل بن عمرو'' من بني عامر بن لؤْى .

مضت سودة بنت زمعة .

ثم تزوج على سودة بمكة عائشة'' بنت أبي بكر عبد ف 0 انرو تيم بن مرة قبل ال هجرة بسنتين'. وهي بنت ست سنين يومنة ولع يتروج يكرا غيرها ٠,‏ فو يتى بها «المدية مسة

4865. والنووي في التهذيب .848/7/١‏ وانظر البداية والنهاية 0# .

)١(‏ انظر في زواج النبي وفة من سودة في الطبقات ص 8/ ه”. والاصابة ١/4‏ ””. والسمط الثمين ص / .٠١١‏ والاستيعاب 2»١851//4‏ واسد الغابة 0/ 484 . وجوامع السيرة ص /77.

. ١67 في الأصل المخطوط: سهيل بن عمر. انظر جوامع السيرة ص/‎ )١(

(*) انظر في زواج النبي يق من عائشة. الطبقات 8/ 9”. والروض الأنف دلدسشضة وف ترمتها: أسد الغابة ه/١0٠ه,‏ والسمط الثمين ص/ 79. والاصابة 7"482/6.

(4) نقل هذا التاريخ لزواج النبي يك من عائشة عن أبي عبيدة» ابن عبد البر في الاستيعاب 1881/5. واب بن الأثير في أسد الغابة وإاحدم والنووي في التهذيب .7601/7/١‏

ان

إحدى وهي يومئذ بنت تسع سنين22. ثم توفي عنها وهي بنت كي عشرة سنة(" ,

فقالت عائشة: دخل علي وإن لي بنات ألعب بهن 29 تعني اللعب . وزعموا أن جبريل قال له: هذه امرأتك. قبل أن يتزوجهاء فتزوجها”».

فهؤلاء ثلاث من قريش تزوجهن بمكة: خديجة في الحاهلية. ثم سودة بعدها قُْ الاسلامء ثم عائشة بعد سودة .

)١(‏ رواه البخاري فى صحيحه كتاب مناقب الأنصار: باب تزويج النبى عد عائشة وقدومها المدينة وبناؤه مها :

(0) في الأصل : ثانية. . . وهو خطأ. عنها. . . رواية مطابقة لما هنا أوردها ابن سعد فى الطبقات 4١/8‏ من طريق أبيعبيدة»وأخرى 8/ 47 من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن الآباء.

(5) انظر هذه الرواية بطرق مختلفة عن عائشة في الطبقات »4١ ٠١4١/8‏ "ع ”5.

(9) هذا جزء من رواية أوردها ابن سعد عن طريق عائشة في الطبقات 14 .

66

مضث عائشة .

ثم تزوج بالمدينة» قبل وقعة بدر في سنة اثنتين من التاريخ أم سلمة”" واسمها هند بنت أبي أميّة» زاد الراكتب ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن لمحزوم". وكانيت قبله عند أبى سلمة وهو عبد الله بن عبد الأسد بن هلال المخز ومي .

وذكر عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن ابن موس أي ملم كن الرمكن او سلما ١‏ الحيك: اك

0 ين

وإنا ليه راجعون» الل قتا امت اعد ماي فيها وأبدلني منها خيراً»” .

فلم الحكر ابر سل اا سياه ل : 00 ونا اله لحرن اللهم عندك امي و فأجرنى فيها. وكنت إذا أردت أن أقول: اللهم أبدلني بها )١(‏ في زواج النبي و منها انظر: الطبقات 8/ ٠١‏ وما بعدهاء والاستيعاب

1 وجوامع السيرة ص/ 77. وأسد الغابة ه/ ,85٠‏ والسمط

الثمين ص/ كىء والاصابة 85/ل/ا١14.‏ 94”"#؛, (؟) انظر في نسبها جوامع السيرة ص/ 8 5ه. وامتاع الأسماع ص/78. (؟) أخرجه ابن ماجه في سننه كتاب الجنائز: باب ما جاء في الصبر على

المصيبة» والترمذي في الدعوات» وأحمد في مسنده 0/5

كن

خيراً منها قلت: ومن خير من أبي سلمة؟ قالت: فلم أزل حتى قلتها"". 2 ْ

فلم| انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردنه» ثم خطبها عمر فردته. اثم بعث إليها رسول الله يه فخطبهاء فقالت: مرحباً برسول الله يك وبرسوله . أقرىء رسول الله السلام وأخبره أنّي إمرأة غيرَى وأنّي مُصبية» وأنّه ليس أحد من أوليائي شاهداً. فقال لها رسول الله" يك : أما قولك: إنّك غيرى» فإِنّي سأدعو الله فيذهب غيرتك» وأما قولك: إنْي مصبية فإن ' الله سيكفيك صيبيانك© وأما أولياؤك فإِنّه ليس أحد منهم شاهد ولا غائب”» إلا سيرضى بي .

رسول الله وك ل سيت

» 515/48 هذا الحديث من مبدثئه إلى منتهاهء بالاسناد نفسه فى الطبقات‎ )١(

زفة في الأصل المخطوط: رسول الله رسول الله ..

5 ف الأصل المخطوط: صبيانك بضبطها على هيئة المصدر. وانظر مسند الامام أجد 5٠١/5‏ 3”71.

(؛) في الأصل المخطوط: غايب.

اهم

شيئا”' جرتين ورحيين 2 ووسادة من أدم حشوها ليف. وكان رسول الله يك ياتيها وهي ترضع إبنة أبي سلمة. وكانت إذا دا 0) رسول الله عند أخذتها ووضعتها قْ لها عمار بن ياسرء وكان أخاها من الرضاعة» قال : فأراد رسول الله عد أن يأتيها ذات يوم فجاء عياة فنشط؟») زينب من حجرهاء وقال: دعى هذه المقبوحة المشقوحة الى :قد اذيت مرا رسول الله.. فدخل وَيِلَةِ فجعل يقلب بصره ف الست ويقول: أبن ونات؟ مال لا أرى زناب؟1 أين ذنات؟ قالىء عناء عمار فذهب بها. فبنى رسول الله بأهله. وقال لما: إن شئت أن أسبع لك. يعني ىا سبّعت للنساء. )١(‏ في الأصل المخطوط: شيا. ومسند الامام أحمد 8114/5. (5) في الأصل المخطوط: جا. (4) في الطبقات في الموطن السالف: «فانتشطها من حجرها» وف اللسان: (نشط): «فنشط زينب من حجرهاء ويروى فانتشط». (5) نص الحديتث بهذا الاسناد فى الطبقات 57/8 : «إن شعت أن أسبع لك سبعت للنساء» ورواه مسلم في صحيحه كتاب الرضاع : باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف. وأبوداود في

ممه

- مضت أم سلمة .

م تزوج وَل بالمدينة في اثنتين”" من التاريخ. في عقب بدرء بعدما رجع إلى المدينة» حفصة”" بدت عمر بن الخطاب وكانت قبله عند خْنّيّس بن حذافة بن الغيداق السهمى” .

والدليل على وقت تزويجه إياها أنه تزوجها بعد وفاة رقية بنت النبي يكل التي كانت عند عثمان» وكان النبي وك

النكاح: باب الاقامة على البكر والثيب. وف مسند الامام أحمد >/ 546 بالاسناد نفسه: «إن شتت سبعت لك وإن سبعت لك سبعت لنسائى» . وف الاستيعاب »19471١/4‏ وف أسد الغابة ه/ 0٠‏ : «إن شعت سبّعت عندك وسبعت لنسائى» وإن شكت ئلمت ودرت»ء فقالت: ثلّث».

)١(‏ نقل هذا التاريخ لزواج النبي يل من حفصة. عن أبي عبيدة» ابن عبد البر فى الاستيعاب »181١١/5‏ وابن الأثير فى أسد الغابة ه/8؟4» والنووي في التهذيب ."8*8/17/١‏ وابن حجر في الاصابة 4/ 2558 والطبري في السمط الثمين ص/ 84.

0) في زواج النبي منها انظر: الطبقات 55/8 وما بعدهاء والاستيعاب 15 وروأسد الغابة ه/ 478 ؛ والسمط الثمين ص/ 8# », والاصابة 15 © وتهذيب الكال .7١/١‏

(6) انفرد أبوعبيدة بذكر الغيداق في نسب خنيس بن حذافة. وانظر في نسب خنيس وذكره فيها: الطبقات 85/4. والاستيعاب 4/ 21841١‏ وجوامع السيرة ص/ #". 258 0537 ”ىت حمى 71ككء وأسد الغابة ه/ 4768 » والبداية والنهاية ه/ 7915 .

65

خلّف عثان بالمدينة» حين غزا بدراً ليمرفن :رقينة: فلذلك قسم له قسمة من شهد بدراء ولم يقسم لأحد لم يشهد بدراًغيره» فماتت فدفنت يوم أتى أهل المدينة البشير نيح الله غل وسولةا يبان وعم خل فيرها. فلمًا قدموا المدينة رأى عمر عثمان مغتاً فسأله عن غمّه فشكا إليه اغتّامه لانقطاع الصهر بينه وبين النبي يك . فقال له عمر: ألا أزوؤجك ابنتي؟ فلم يجبه» وأتى رسول الله يكل فشكا إليه ذلك .

إذظن عمر أن تزويجه ابنته ومصاهرته إيّاه يذهب عنه غم ما دخل عليه من وفاة ابنة رسول الله كك وانقطاع صهر ما بينه وبين النبي يك فقال له النبيكل: بل يزوجك الله خيراً من ابنة عمر وتتزوج ابنة عمر خسيراً منك©. فزوجه النبي ككل أم كلثوم بنت محمدء وتزوج

وزعم بعضهم أن عثمان خطب إلى عمر فرده فشكا ذلك إلى النبي يك فقال له النبي يكِِ تلك المقالة .

)١(‏ هكذا جاء النص من : فقال له عمر: ألا أزوجك ابنتي ؟ . .. حتى قول النبي ييْ وتتزوج ابنة عمر خيراً منك» لور لحي سر د كتاب التكاح : : باب تسمية أزواج النبي يكل وتزويجه بناته .

و

ما ضت تشكما ٠‏

فهؤلاء حمس من قريش تزوجهن بمكة وبالمدينة.

ثم تزوّج كل سنة ثلاث 7 من التاريخ من حلفاء”" قريش زينب”" بنت جحش بن رئاب”) بن يعمر من بني غلم بن دودات بن أسد بن خزيمة وأمها أميمة بنت عبد

المطلب بن هاشم .

وكانت قبله عند زيد بن حارثة بن مروة مولى النبي وكانت حين خطبها النبي يَكِِ” على زيد مولاه أبت.

)١(‏ نقل قول أبي عبيدة هذاء في تاريخ زواج النبيككلِةٍ منها ابن عبد البر في الاستيعاب 4/ 1849ء وابن الأثير في أسد الغابة ه/ 477 » والنووي في التهذيب /١‏ 7/ ه4”ء وابن كثير فى البداية والنهاية 4/ .١48‏

)١(‏ في الأصل المخطوط: حلفا.

) في زواج النبييقةٍ منها انظر: الطبقات 8/ ,/١‏ وما بعدهاء والاستيعاب .»© وأسد الغابة ه/ 457 وتهذيب النووي ١/48/7"ء‏ والسمط الثمين ص/ ل والبداية والنهاية 6/4 و2 والاصابة ل

(4) وردت ف جمهرة الأنساب ص/ ١9١ ١9١‏ بلفظ: ورياتب».

(5) في الأصل المخطوط زيادة: «و» قبل النبي. . . . وفي الهامش: رسول الله كي » وبعد «خطبها» إشارة إحالة (-) إلى الحاشية المشار إليها في الهامش . وهذا ليس مستقها ف المعنى» ويظن أن هذه الزيادة والاحالة من زيادة الناس<

6

5١

فأنزل الله عز وجل : : « وما كان لِمَؤْين ولا مُؤيئة إذا قَضَى الله وَرَسُولهُ مرا أن يككُون لهسم الخيرة مِن أَمْرصِم م7 حتى تنتهي إلى آخر الآية. فقالت: ديا رسول الله! أمري إليك فاصنع ما أحببت. فأنكحها زيداً. فكان زيد لا يزال يشكوها إلى النبي يك لشىء يكون بينهما » فإذا شكاها يقول له النبى : اتق الله وأمسك عليك زوجك . فطلقها زيد. 3000 فل) انقضت عدتها أتاه جبريل بأن الله عز وجل قد - إياها . وكانت تفخر بذلك على سائرا © أزواج النبي ٠ 02‏ فأنزل الله عز وجل : « وذ تقول لِلَذِي أنْعَم الله لتو سي عاك كعك وان واتق الله تخي في تَفسيك ما الله مبّدِيه وتخشى النّاس والله أحق أن تخشاه»4” فقالت عائشة ئشة: لوكتم رسول الله يل شيئاً من الوحي كتم هذه الآية . قال: «فلمًا قضى زيد منها وطرا زوجناكهاه” إلى آخر الآية. فقالت يهود: تزوج

.”57/ سورة الأحزاب‎ )١(

(؟) رواه أحمد في مسنده "/ ١6١‏ فى مسئد أنس بن مالك رضى الله عنه .

(5) في الأصل المخطوط: ساير. 7 ْ

(؛) انظر صحيح مسلم كتاب النكاح : باب زواج النبي وك بزينب بنت جحشء والبخارى في كتاب التوحيد: باب وكان عرشه على الماء.

(5) سورة الأحزاب //ا#. وأخرجه بنحوه الترمذى ه/ 8"7.

(5) سورة الأحزات //ا#.

1

محمد7" إمرأة ابنه وكان يعي زيد بن محمد فأنزل الله عر وجل: «ووما جعل أدعياءكم بتَاءكم 0 إلى قوله:

ف وليس عليكم جِنَاح فيما أخطائم به ولكن ما عمدت قلُوبكم»4 فكان بعد هذه الآية يقال: زيد مولى رسول الله كه .

مضت زَيئب.

ثم تزوج فى سنة خمس ”2 من التاريخ من سائر العرب ل ا ا ٠‏ هم الت عاد اق بن ذي افر التزاعي ”© وهو الذي يقول يوم المريسيع وهو يقاتل : في الآصل المخطوط: محمداً بالنصب وهوخط. (0) سورة الأحزاب / 4 . رمم سورة الأحزاب /8. 4 نقل ابن عبد البر هذا التاريخ لزواج النبييَكٍِ من جويرية عن أبي عبيدة 0١‏ في الأصل التخطط: عررة عل ار والمشهور ما أوردنا. وراجع الطبقات 87/4 . وانظر في زواج النبي يَكِِ منها: في الاستيعاب 8٠05/4‏ وأسد الغابة وتهذيب النووي 87/9/1*, والسمط الثمين ص/ ١١5‏ تلقيح مفهوم أهل الأثر ص / 7١‏ . (5) وهيئة الكتابة في الأصل تشبه ثم . (9) يؤيد توجيه الضبط على هذا الشكل : الطبقات //87. 7

أنا ابن ذي الشفر وحدي مبدول رخي ذو الشحون وسيفي مسلول قل علمت نفسيى بأنتى مقتول(20 فقتل يومئذ» فوقعت جويرية في سهم ابت ان فجاءت” إلى هائشة لتكلّم لها رسول اللي يعينها في فدائها . وكانت حلوة حسّانة©» عتيقة . فكلّمته فقال لها: ألا خير من ذلك؟ أعتقك عتقك وأتزوجك وأجعل صدقتك تقك ؛ فقالت: بل . فلما رأى ذلك المسلمون أعتقوا ما في أيديهم من سبايا بني المصطلق» وقالوا: أصهار رسول الله . مضت جويرية. )١(‏ كذافي الأصل المخطوط. (؟) هوثابت بن قيس بن شماس الأنصاري» انظر الطبقات 87*/8. (م) في الأصل المخطوط: فجات. )4١‏ وهي تفوق الحسنة في الاتصاف بالحسن. اللسان (حسن). قال الشماخ : دار الفتاأة التي كنا نقول فا يا ظبية عطلا حسانة الحيد

انظر اصلاح المنطق ض .٠١8/‏ )2 نقل هذا التاريخ لزواج النبي كَل من أم حبيبة » عن أبي عبيدة » ابن عبد البر في الاستيعاب 2.2/5 والنووي في التهذيب ا 7

54

حبيبة"! بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية. وكانت قبله عند عبيد الله" بن جحش بن رئاب بن يعمر من بني و ا ل 7 0 00 وأبت أم حبيبة أن 5:: 0 وأتم الله عز وجل لأم حبيبة الاسلام وال هجرة» حت فلم المدينة فخطبها النبي يك زوجها إياه عثمان بن عفان. وزعم بعضهم أن النبي كك كتب إلى النجاشئي فزوجها إياه» فساق عنه أربعين أوقية؛ فقدمت عليه المدينة قبل لح حيبر قم جا عليه مور 7 بن أمية الضمري فبنى بها قبل قدوم جعفر وأصحابه لأن جعفراً كان آخر م من قدم من

ةي وابن كثير في البداية والنهاية 4/ 45١ء‏ ونقله ابن سيد الناس في عيون الأثر ؟/ 05 07 ورده قائلاً: وليس بشيء.

)١(‏ في زواج النبي انظر: الطبقات 58/8 وما بعدها.ء والاستيعاب 644/5 وأسد الغابة ه/ لاه؛ . والسمط الثمين ص/ 45 والبداية والنهاية 5/ 8547 1ء والاصابة 942/5؟. وإسمها رملة» وقيل هند. وقال ابن حجر ف الاصابة: وقيل بل اسمها هندء ورملة أصح .

(0) عبيد الله بالتصغير في الأصل . وكذا في الظبقات 8/48 والاصابة 15 وفي إمتاع الأسماع ص/ :"٠9‏ عبد الله .

() في الأصل المخطوط: عمرء ا

وامتاع الأسماع ص/796.

"6

ل مد ركه خيس 20

وتزوج الني يَكِةِ من بني إسرائيل في سنة سبع أيضاً ا 0 نح ختوال رتيتان ةي «ناضتوا ود رجها ول ور 0 0

ل

)١(‏ انظر في زواج النبي ككل من صفية : الطبقات 86/8 وما يعدهاء والاستيعاب اه وأسد الغابة ه/ »49٠‏ والسمط الثمين ص/8١1.‏ والاصابة 4//ا#80. وإمتاع الأسباع ص/ 6١ 5١‏ نضس”

(0) اخرج رواية مهر صفية عن أنس البخاري في صحيحه كتاب النكاح : باب من جعل عتق الأمة صداقها.

() انظر في تحقيق اسمه على ما أثبت: الطبقات 18/8» والاستيعاب 8/5 . وإن كاف مشكم وردت فى الأصل على هيئة اللام وهذا منهج الكاتب في رسمها.

(4) روى ابن عبد البر معظم خبر صفية وزواج النبي كي منهاء عن أ عبيدة» في الاستيعاب 2141/١/4‏ ونقل النووي في ترجمته لصفية عن مه

55

ثم ا فرغ النبي وَل من خيبر وتوجّه معتمراً سنة سبع امع حي بط ضح فيفر "بحت جارك الملالية. وت وجعلت أمرها إلى العبّاس فأنكحها إياه والني يكل محرم . فلما أراد الرجعة أمرأبا رافع”» فحملها | إليه» فبنى بها بسرف©. ثم ارتحل سائراً إلى المدينة » ثم توفيت بعد وفاة النبي يَكةِ بسرف. وكانت قبله عند أبي رهم بن عبد

العرّى من بني عامر بن لؤي أو عند سخبرة9» ب عن حي

> أبي عبيدة أنها ماتت سنة خحمسين. انظر تهذيب الأسماء واللغات 41 وتاريخ وفاتها هذا زيادة ليست في متن المخطوطة » والذي يبدو أنها سقطت من الناسخ فإِن اضطراباً وتداخلاً واضحين يعترياك ., حديث صفية وميمونة» إذا يتداخلان ويختتمها أو عبيدة بجملته: مضت,ء ولكنه يقول وبرغم إنتهائه من حديث صفية وميمونة معأء مضت صفية . والله أعلم .

)١(‏ في زواج النبي يك منها انظر: الاستيعاب 1914/4» وأسد الغابة ه/٠ههء‏ والروض الأنف 7/هه78ء 50" والسمط الثمين ص/ 21١7‏ والاصابة 81//4, وإمتاع الأسماع ص/ 2*9 741.

6 هومول النبيكةٍ انظر المحبر ص / 2417 14ل ١5‏ .

(م) ضبطه أن يكون بالسين المهملة المفتوحة والراء مهملة مكسورةء وهو موضع على ستة أميال من مكة وقيل سبعة وتسعة وائني عشثر. . . انظر معجم البلدان:*/ 23711 وفي الطبقات 514/4: أنه على عشرة أميال من مكة.

(4) هذا الاسم في الأصل خروم الأول» والصورة المكتوبة المتبقية أقرب إلى ما أثبتنا؛ وهو سخبرة ة أيضاً في أسد الغابة ه/ ٠هفء‏ وتهذيب النووى -

"1

م 9 فلقيت” من سفهاء”" أهل مكة أذى يوم حملت.

مضت صفية . ثم تزوج النبي جَكِلٍ فاطمة حت شريع 7 وكانت وهبت نفسها للنبي كلو وأنزل الله عر وجل : «وامرأة

صم

مُؤية إن وَهَبَت َه نها للنبي ان أرَادَ أن يستنْكِحها خالِصة لَك مِن دون المؤمنين #4" .

ع ١/؟/وه”‏ والاصابة 85/ 8/8". أما في جمهرة الأنساب ص/ ١594‏ فهو: سبرة. . . وهو كذلك سبرة في الاستيعاب ١415/54‏ نقلاً عن أبي عبيدة.

)١(‏ فى نرحنة ابن عبد البرلميمونة بنت الحارث قطعة رواها عن أبي عبيدة وهي مطابقة أو مقاربة نصاًلما نجده من خبر تزويج النبى يق ميمونة في النص المخطوط. وانظر هذه القطعة التي أسلفنا إليها في الاستيعاب 1115/4 » وقدروى شطراً منها عن | ابن عبد البر بالاسناد إلى أبي عبيدة المحب الطبري في السمطالثمين ص/5١١.‏

(0) انظر فيا لقيت: إمتاع الأسماع ص/١741.‏

(م) فى الأصل المخطوط: سفها.

(*) نقل القول بزواج النبي يِه منها عن أبي عبيدة» ابن حجر في الاصابة 5/ ٠لالاء‏ وابن سيد الناس في عيون الأثر 217٠/7‏ وانظر البداية والنهاية ه/ 548 .

(ه) سورة الأحزاب / .6٠‏

"4

مضت فاطمة .

ثم تزوج زينب بنت خزيمة22» وهي أم المساكين» وهي إحدى نساء” بني عامر بن صعصعة. وكانت قبله عند " النبى يَكِةِ إلا يسيرا حتى ماتت عنده .

وبعث أبا أسيد بن عدي بن مالك الأنصاري من بني معد لطع عليه عد جك ريد ناكرا امن اي أبي بكر بن كلاب» زوجها النبي ككٍِ فقدم بها عليه فلما ابتتى بها النبييكلِةِ ولم يكن رآها رأى بها بياضاً» فطلقها

)١(‏ في زواج النبي 2 منها أنظر: الطبقات 87/8 . والاستيعاب 865/5 » والروض الأنف 7/ ”2 وأسد الغابة ©/ 5455» والسمط الثمين ص/ 7١1ء‏ وإمتاع الأسياع ص/ 21١‏ 144.

(0) فى الأصل المخطوط: نسا.

م هذا التعبير أي نبايته بنصه عند ابن عبد البر دون إسناد في الاستيعاب ١ . 8/5‏

(4) في الهامش القرطى بالألف اللقصورة مع علامة التصويب. وف الطبقات :14/1١/7‏ القرطاء. وفي الاستيعاب 2197/4 وأسد الغابة ه/ 4ه والاصابة .»41١/4‏ وعيون الأثر 11/7" نقلاً عن

أبى عبيدة : البرصاء . (©) في الطبقات .٠١7/8‏ والمحبر ص/45: أن د 6 55 بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب من ب بني عامر. . ُ بعث أبا أسيد السعادى يخطبها عليه .

54

وردها إلى أهلها وأعطاها الصداق» وزعم بعضهم نا هذه الكلابية9 ,

٠

مضت زيئب.

وتزوج رسول الله يل من أهل اليمن أسماء”" بنت النعمان من بني الجون من كندة. ل مله دعاها إليه. فقالت: تعال أنت» وا أن نجيء » فطلقها©.

وقال آخرون2: بل كانت أجمل النساء © فخافت نساؤه أن تغلبهن عليهء فقلن لها: إِنَّه يُعجبه إذا دنا منك أن تقولى : إِنَّى أعوذ بالله منك. فلما دنا منها قالت له" فقال: قد عذت بمعاذء وإن عائذ الله عزّ وجل

)١(‏ انظر الروايات الكثيرة المختلفة حول الكلابية في الطبقات لكل

)١(‏ في الأصل المخطوط: أسماء وانظر خبرها في الطبقات ٠١١/8‏ وما بعدها.

(؟) هذا القول في قصة فراق النبييَكِةِ لأسماء مروي عن أبي عبيدة في ذيل المذيل للطبري/ ١7469‏ وأورده ابن عبد البر عن أبي عبيدة في الاستيعاب 1481/5/5 . 217/85 وانظر السمط الثمين ص/75١.‏

(5) الرواية مبذا الاسناد إلى «آخرين» في الاستيعاب 1785/4 .

زه) فى الأصل المخطوط: النسا.

3 ف التي استعاذت من رسول الله يَكِيِةِ روايات كثيرة. فمن قائل: انها «*

6

وزعم آخرون أن التي عاذت بالله من سبي بني العنبر بن عمرو يوم ذات الشقوق. وكانت جميلة فأراد النبى عليهالسلام أن يتخذها فلما قالت ما قالت أعتقها" .

* أساء بنت النعمان. الطبقات ١68 .٠١*/8‏ . ومن قائل: إنها مليكة بنت كعب الليثي الطبقات 4/" 00 ومن قائل: انها فاطمة بنت الضحاك الطبقات 2٠١١/8‏ ومن قائل: إنها الجونية الكندية وليست بأسماء بنت النعمان المحبر ص/ 18 .

)١(‏ سقطت «أن» في الأصل». وصورة التعبير تقتضيها.

(؟) البخاري بنحوه في الطلاق: باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق» والبيهقي في السنن كتاب النكاح : باب تسمية أزواج اليكل وبناته وتزويجه بناته.

(") هناك خلاف وروايات متغايرة فيمن كانت تلقب بالشقية» انظر الطبقات 4 حيث أطلقت هذا اللقب على نفسها فاطمة بنت الضحاك بن سفيان. وفي الطبقات 191/48 انها الكلابية.

(5) يقصد بالعامرية هند بنت يزيد. . . من أبي بكر بن كلاب انظر الطبقات .٠١١7/4‏

(5) في الأصل المخطوط: الذي .

فى

مضت .

ثم تزوج رسول الله يكلو حين قدم وفد كندة عليه قتيلة© بنت قيس أخت الأشعث بن قيس فى سنة عشر. ثم اشتكى في النصف من صفر. ثم قبض كله يوم الاثنين ل ل ل ين ولا دخل بها

ووقت بعضهم تزويجه إيّاهاء فزعم أنه تزوجها قبل وفاته َك بشهرين ) وزعم آخرون أنه تزوجها في مرضه. وزعم بعضهم أنه أوصى بقتيلة أن تخيّر إن شاءت أن تضرب عليها الحجاب وتحرم على المؤمنين» ويجري فلتنكح من شاءت. فاختارت النكاح. فتزئجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت» ار ا رضي الله عنه فقال: قد هممت أن أحرق عليههاء وقال عمر: ما هي 0

)١(‏ في زواج النبي كَل من قتيلة انظر الطبقات 8/ .٠١5 .1٠١8‏ وقد أورد ابن عبد البر الشطر الأكبر من خبر قتيلة مطابقاً لما هو هنا وكذا فعل ابن الأثير انظر الاستيعاب :ول وأسد الغابة ه/ 8ه , وروق ابن كثير معظم خبرها مع النبي وَكةٍ عن أبي عبيدة في البداية والنهاية 1/5 .

ولا ضرب عليها حجاباً. وذكر بعضهم أن النبي كك لم يوص فيها بشيء وأنّها ارتدت. واحتج عمر على أبي بكر في مقالته إِنّها ليست من أزواج [النبي]”" يكل بارتدادها فلم تلد لعكرمة إلا مخبلا .

مضت قتيلة .

وتزوج النبييَلِةٍ أم شريك” من بني النجارء ثم قال : «إنّي أحب أن أتزوج من الأنصار ولكني أكره غيرتهن . فلم يدخل بها»”" .

)١(‏ قدرت هذه الكلمة وآثبتهاء وليست ف الأصل . ولعلها أن تكون سقطت أثناء الكتابة . فالكلمة التى قبلها خاتئمة صفحة والكلمة التالية لها فاتحة صفحة لاحقة. 1

(؟) انظر الروايات المتعددة المتغايرة في نسبها وخبرها في الطبقات 8/ 3١ ٠‏ ١1‏ . وقد أورد ابن عبد البرخب رأم شريك الأنصارية مطابقاًلما هنادون إسناد صريح الاستيعاب 4/ 2١194147‏ وكذا أورده ابن الأثير في أسد

٠‏ انيما : يارسول الله ألا تتزوج من نساء الأنصار؟ قال: إن فيهم (4) في الأصل المخطوط: سنا . وانظر وجوه رواية اسمهافي الاصابة 00/5

(0) في الأصل المخطوط: أسم) . إزفا

فجميع من تزوج النبي يَكِْةِ من قريش سبع نسوة:

أولهن خديجة, ثم سودة» ثم عائشة, ثم أم سلمة ثم حفصة. ثم أم حبيبة ‏ ثم فاطمة. وواخدة من حلفاء قريش . فذلك ثمان.

٠ 0-0 ع‎ 8 6

وجميع من تزوج من سائر'" العرب تسع نسوة: جويرية. ثم ميمونة. ثم زينسب ام المساكين» ثم الكلابية» ثم عمرة الغفارية . ثم أسماء" بنت الجون, ثم قتيلة بنت قيس. وأم شريك النجارية»

)١(‏ حديث سناء منقول عن أبسي عبيدة بإسناده هذا قَْ الاستيعاب ' 856/4مك3 وأسد الغابة ه/ ».44١‏ والاصابة 82/4؟". وزاد في الاصابة: وقال أبو عبيدة : هي عمة عبد الله بن خازم بن أسماء بن الصلت أمير خراسان . انظر في هذه الزيادة المحبر ص/537. وراجع البداية والنهاية ©/ 799 . )١(‏ في الأصل المخطوط: ساير. (") هي عمرة بنت يزيد الغفارية إحدى نساء بني كلابء انظر البداية والنهاية 4/ 745 . وقد ذكرها ابن كثير ثانية اثنين لم يدخل بهما. انظر البداية والنهاية ه/ 7 78 » والسمط الثمين ص/ “217 1"54. (5) في الأصل المخطوط: أسم) .

74

وسناء”() السلمية. فذلك تسع ء وصفية بنت حبي من

بني إسرائيل . فذلك عشر"' .

المقوقس مناحب الاستكتدرية مص قد يفا يهنا إللو: النبي يك فولدت له إبراهيم 7 فأوصى بالقبط خيراًء وقال : «لو بقي إبراهيم ما سبيت قبطية) ©“ . مضت مارية القبطية .

)0 في الأصل المخطوط: سينا

69 في الأصل المخطوط: عشرة.

(م) انظر حديث ابراهيم وأمه مارية في: الطبقات ١67/8‏ وما بعدهاء والمحبر ص/ 48» والاستيعاب 1917/5» والروض الأنف »211714/١‏ وأسد الغابة ه/ 4# ه. وإمتاع الأسياع ص/ 23*٠8‏ “477 .

(5) روى البيهقي أوله في كتاب النكاح : باب تسمية أزواج النبييَلِلِ وتزويجه بناته» وروى ابن ماجة آخره بنحوه كتاب الجنائز: باب ما جاء في الصلاة على ابن رسول الله ككِةْ وذكر وفاته. ولكن في إسناده إبراهيم بن عثمان أبو شيبة .

(0) في الطبقات 917/8. بنت زيد بن عمرو بن حنافة بن سمعون من بني النضير. انظر خبرها في الاستيعاب 18417//4» وأسد الغابة ه/ 00 وقد نقل ابن كثير شطراً من حديث ريحانة هذا عن أبي عبيدة في البداية والنهاية ه/ 509 .

2711/17 وعيون الأثر‎ » 551١ بالتصغير. . . ابن الأثير: أسد الغابة ه/‎ )١( .7٠7/5 والاصابة‎

مك

إحدى )١١(‏ نساء9) بي حتافة © , وكانت تكون في نخلة بالعالية 29 وكانت تقيل عندها اما إذا ما جاء©) النخل. وزعموا أن النبي كلل ابتدأه اول وجعه الذي توفي فيه عندها. سباها في شوال سنة أربع .

)١(‏ في الأصل المخطوط: أحد.

)١(‏ في الأصل المخطوط: نسا.

(5 في هامش الصفحة من الأصل المخطوط: حنيفة, يعلوها وظ .

(4) العالية من أعمال المدينة أرض ماء ونخيل انظر الطبقات: 21/١‏ 285 ل ا ل 00

)0( ف الأصل المخطوط: جا. .

فى

تسمية من طلق النبي يَكِِةِ من نسائه”" .

طلق حفصة بنت عمر فأتاه جبريل فقال له: راجعهاء فإنها صوامة قوامة. وهي في الجنة. فراجعها".

وطلقاسودة بنث زمقة تقعلات له قبل ضلؤاة الصيج» فلما مر قالت له: إنه ليس لي في الرجال أرب» ولكني أحب أن أبعث في أزواجك فراجعني. واجعل يومي لمن أحببت من نسائك . فراجعها وجعل يومها لعائشة؟.

وزعم سعيد عن قتادة قال: مات النبي يك عن تسع"» » خمس منهن من قريشء ثلاث من سائر" العرب» وواحدة من بني هارون: عن عائشة وحفصة وأم حبيبة بنت أبي سفيان» وسودة بنت زمعة» وأم سلمة بنت أبي أمية. فهؤلاء خمس من قريش. ومن سائر العرب ميمونة بنت الحارث» وروا بت ا وجويرية بنت الحارث» ومن بني إسرائيل صفية بنت حبي .

(1) في الأصل المخطوط: نسايه.

(؟) الرواية في الطبقات 48/48ه» 9ه من أكثر من طريق .

(*) انظر طلاق النبي ككهِ زمعة ومراجعته إياها في الطبقات 5/48" /ا بروايات متقاربة متكاملة من طرق شتى.

(4) انظر ابن حبيب في المحبر ص/ 248 فإن روايته مقاربة.

(ه) في الأصل المخطوط: ساير.

فى

تسمية من خطب النبي يله ولم يتزوج.

خطب جمرة”" بنت الحارث بن عوف بن أبي حارثة المرّى”) إلى أبيها فقال: إن بها سوءاً. ولم يكن بها شيء 29» فرجع إليها أبوها وقد برصت. فهي أم شبيب بن البرصاء؟» الشاعر.

وخطب أم حبيب” بنت العباس بن عبد المطلب. فوجد أباها العباس بن عبد المطلب أخاها من الرضاعة» أرضعتهما أمة إسمها ثويبة» أمة كانت لأبي صيفي بن

)١(‏ في الأصل المخطوط: حمزة. ولعله وهم من الناسخ . وهي كذا (حمزة) في البداية والنهاية ©/ ٠7‏ وليس بشيء. فإن طبعته كشيرة التحريف. والتصويب من الطبري /١‏ 211/77 وعيون الأثر ص/ 7١4‏ وهي: جمرة أيضا في التاج (جمر) .

(؟) في الأصل المخطوط: المزني: وهوخط من الناسخ .انظر إمتاع الأسماع ص/ 716, وتاج العروس (جمر) .

(5) في الأصل المخطوط: شيئاً.

(4) في الأصل المخطوط: البرصا.

(0) كذا ف نسب قريش ص/ /7 وهو أشهر. انظر الاصابة 477/84» والطبقات 7/4 : أم حبيبة . وانظر خطبة النبي إياها: الطبري ١//ا/ا/ا١‏ والبداية والنهاية ©/ 8٠15‏

(5) في الأصل المخطوط: نسا.

4/ا

قريش ها هنا وها هناء. فما يمنعك من بنت حمزة؟ قال: إن أباها رضيعي”» وعرض عليه الضحاك بن سفيان”', أحد بني أبي بكر ابنته» ووصف جمالها. ومع ما وصفت لك من جمالها أنّها لم تُصدع قطّ. فقال: لا حاجة لي بها ”. وذكر عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي”' قال: سمعت يحبى بن سعيد” يقول: أخبرتني عمرة”" أن

.78/١ الحديث فى الاستيعاب‎ )١(

(؟) صحابيء بعثه النبي يق في سرية إلى بني كلاب. انظر تهذيب النووي 0 وعيون الأثر705/7.

(؟)روى هذا بنصه ابن عبد البردون إسناد. انظر الاستيعاب »194٠٠/84‏ وأخذهعنه ابن الأثير في أسد الغابة ه/ 4 7ه. والطبري في السمطالثمين ص/ 174. وفي الطبقات 2٠١١/8‏ 164ء وإمتاع الأسماع ص/ ”1# : أنه تزوجها.

)05 «أبوحمد» ولد سنة ثهان وماثة» وتوفي بالبصرة سنة أربع وتسعين ومائة . انظر المعارف ص/ 4 ١ه.‏

(0) يبى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة. . . من بني النجار. . . ولى القضاء لأبي جعفر. انظر الاشتقاق ص/ 40١‏ وما

(1) هي عمرة بنت مسعود بن قيس بن عمرو بن زيد مناة من بني مالك بن النجار» أم حبيبة بنت سهل . انظر الطبقات 237/48 وتهذيب النووي سي

074

حبيبة بنت سهل كان رسو لككلِةٍ هم بها أن يتزوجهاء وأن ثابت بن قيس تزوجها. قالت عمرة: وكان رجلا شديد الخلق فضربها فأصبحت عند رسول الك في الغلس . فخرج رسول الله يك فرآها فقال: من هذه؟ قالت:

عي قال هانقانك قالك: ها سول ل ثابت. قال: فأتى ثابت فقال رسول اللهككة: خذ منهاء اكد كيان فقالت أى رسو ل الل +عندى وال كل شوىء أعطانيه . قالت غيرة: فاخ منها وقعدات عند اهايا" .

آخر الجزء والحمد لله وحده» وصلواته على سيدنا محمد وعلى

آله وصحبه 2 وحسبنا الله ونعم الوكيل . وغفرالله لمن كتبه ولمن قرأه ولجميع المستمين.

. لفظ الجلالة هنا ليس في الأصل ء ويحتمل أنه حصل سهو من الناسخ‎ )١( . 7517/5 انظر هذه الرواية من طريق يحيى بن سعيد وغيره في الاصابة‎ )7(

يي

ذكر أز واجه وأولاده يك

مأخوذة من ألفية السيرة للحافظ العراقى

ام

ماه

زوجائه اللآبي بهن قد دخل

ثنتا أو اعجدي عشرة خلف تقل ديه الأولى اتليها سودة

0 تلو عائشة الصديقة وقيل ١‏ قبل سودق فحفصة

7 7 لم

فزينسب والدما خزيمة

7 007 1 507 فيعدهها هند أي ام سلمه

+ له اه 2 ور ع 00 لم يتروجها وذاك أضبط

و 0 5 7 ٍ- هه بنت أبى سفيانت وهى رمله 0 ع : 9 -.ة

من بعدها فبعدها ميمو نه

أجد م جمع الصحانهة ولم كف برلا 5 0 4 8 6

وعمئ "ابتك الفتحاك تاننت منه

ممه 5 عه مم اه

ذكر أولاده وَل ثلائة بنونا القاسمٌ الذي بع يكئُونًا بمكةم قبل النبوة ولد والطيب الطاهرٌ وهو واحد وهو الصحيح واسمّهٌ عبل الله وقيل بل هذان فابنان سيواه

كان له

4م

هيسم لمدينة 1 57 ْ اها و سئة والثالث إبرا 0 نقصان شهر قضى ١ 5‏ : عشر 0 ل رضى سحة و عامان 0 نه الأولاد ‏ مِن ١ 4‏ َه يه البتول 3 فاطمة : أ بعة ارب

5 م 5 بجة لل الأو لاد - و 2و 52 ل

6م

الفهارس ١‏ - فهرس المصادر

“'- فهرس الأحاديث ؛ - فهرس المواضيع

/الىم

١‏ - الاستيعاب فى معرفة الأصحاب ابن عبد البر بتحقيق على البجاوي ‏ القاهرة ‏ مكتبة نمضة مصر

١‏ - أسد الغابة فى معرفة الصحابة ابن الأثير الجزري طهران /ا/ا١‏ ه. الاصابة فى تمييز الصحابة ابن حجر العسقلانى ا التجارية ‏ القاهرة ١784‏ ه ْ ؛ - الأعلام الزركل دار العلم للملايين ‏ بيروت . ٠‏ 1 ه -إمتاع الأسماع 000 المقريزي القاهرة ١914١‏ م. ش 7 إيضاح المكنون للد 7 إسماعيل الباباني دار الفكر ‏ بيبروت - البداية والنهاية في التاريخ ابن كثير

الطبعة الأولى ١1ه ١7‏ ه ‏ القاهرة

8 - بغية الوعاة ٠‏ ْ

ش دار الفكر ‏ بيروت

4 تاريخ بغداد البغدادي: المكتبة السلفية' المدينة المنورة

4م04

٠‏ - تلقيح فهوم أهل الآثر في عيون المغازي والسير ابن الجوزي المطبعة النموذجية ‏ القاهرة

١‏ - تهذيب الأسماء واللغات النووي طبعة إدارة الكتب المنيرية 1 ١‏ - تهذيب التهذيب ابن حجر العسقلاني حيدر اباد الهند -/1؟١ا‏ ه. 1 ٠‏ - تهذيب الكمال فى أسماء الرجال المزي مؤسدنة الرسالة ميرو 4 - جمهرة أنساب العرب ابن حرم دار المعارف ‏ مصر_ 187 ه - جوامع السيرة ٌْ ابن حزم دار المعارف ‏ مصر 1 - الدرر في اختصار المغاري والسير ابن عبد البر القاهرة - ١785‏ ه ٠‏ - الروض الأنف السهيلي القاهرة ‏ 177 ه

- السمط الثمين فى مناقب أمهات المؤمئنين المحب الطبرى الطبعة الأولى ‏ حلب -145 ه ١‏

- سنن ابن ماجة | ' ابن ماه بيروت - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي

03

٠‏ - سئن أبي داود لأبي داود دار الكتاب العربي ‏ بيروت

١‏ - سنن الترمذي الترمذى دار الفكر ‏ بيروت "١‏ - سئن النسائي النسائى

مصطفى البابي الحلبي ‏ القاهرة 7٠‏ - شذرات الذهب ف أخبار من ذهب ابن العماد الحنيلي بيروت - دار المسيرة 4 - صحيح البخاري البخاري دار المعرفة ‏ بيروت 8 مجح سام بم

دار المعرفة ‏ بيروت

5 - صفة الصفوة ابن الجوزي الطبعة الأولى الهند ‏ همه١‏ ه 7 الطبقات الكبرى ابن سعد

8 - عيون الأثر في فنون المغازي والشمائل والسير ابسن سيد الناس

القاهرة ‏ 5ه1١‏ ه صورته مكتبة خياط- بيروت

11

-كشف الظئون 0 ش حاجى خليفة دار الفكر ‏ بيروت

ام - المحبر 1 ابن حبيب حيدر اباد - ١5١‏ ه

"” - مسلئد أحمدل أحمد بن حنبل دار صادر ‏ بيروت

وفوا - معجم البلدان : ياقوت الحموي ٍ دار صادر ‏ بيروت

4" -معجم المؤلفين كحالة

دار احياء التراث العربى ‏ بيروت ه” - وفيات الأعيان ابن خلكان

دار صادر - بيروت

ذا

وما جعل أدعياءكم أبناءكم لت

- ورد الله الذين كفروا

- يا أمها النبي قل لأزواجك وما كان لمؤمن ولا مؤمنة

- وإذ تقول للذي أنعم الله عليه

- فلا قضى زيد منها وطراً - وامرأة مؤمنة

سورة المسد

تبت يدا أبي لهب

يل

. © 3"

فهرس الأحاديث

حرف الألف - اتق الله وامسك عليك زوجك 11 - إذا أصابت أحدكم مصيبة 65 أما إني أسأل الله أن يسلط عليك كلبه 0١‏ - أما قولك إني غيري /اه - ان أباها رضيعي لى - إن شئت أن أسبّع لك مه - إن فيهم لغيرة شديدة رف - إني أحب أن أتزوج من الأنصار رف حرف الباء - بل يزوجك الله خيراً من ابنة عمر 3 0020 -حرف القاف قد عذت بمعاز 07.0 حرف اللام - لو بقي إبراهيم ما سبيت قبطية لف

46

حرف الميم - ماغرت على إمرأة لرسول الله كل

- من هذه حرف لا والاشاعة رين ش ١‏ حرف الياء

' -يا رسول الله أطفالي منك أين هم؟

15

:

مقدمة الشيخ محمد رشيد رضا قباني ممع م ل ا ترحمة المؤلف 0000

«هاج ها ها فاع وادفاع .هد وا فاع واوا واه .د.أ و واه .

«‏ « ا ىا هاعد و« هد هاه هد فاع .هود ها .دواع .أو .هوام .ا وا و 6ه

هها ها و ا ها هد عه وه هاه ها ها هاه واه هاه ها هاوه وه وام .ا .د و واه .

هه »ا هاه هد وها وا ود و وها راود ود وا ٠.6‏

وشت اتسين اطيرة 98 100000000 - تيم اعد ل قي 0 - مسألة في تفنيد ما افتّر على رسول الله يك فى قصة زينب بنت عل 00006 0 520 مقدمة الكتاب

فاع وى ه. اه وه هد هاعى وا هاه هد واإوا. د .ا وم معام هاه

جملة من تزوج النبي عم ا مسقم ل ا

ذكر وفاة خديجة ا

- ذكر من تزوج من أولاده ااا ا 0 - ذكر زواج النبي يك من سودة 12111111 - ذكر زواج النبي وله من عائشة مت - ذكر زواج النبي يك من أم سلمة ا نع ل ال ا - ذكر زواج النبي يَكِِةِ من حفصة 0 - ذكر زواج النبيكَكةِ من زينب» وقصتها مع زيد 58 - ذكر زواج النبي يك من جويرية ا - ذكر زواج النبي يك من أم حبيبة ا - ذكر زواج النبي يَكِِِ من صفية حطية اش اد 4 و 4 دروا - ذكر زواج النبي يك من فاطمة بنت شريح ا - ذكر زواج النبيكَكِ من زينب بنت خزيمة 000 - ذكر زواج النبي يك من أسماء بنت النعمان 00 - ذكر زواج النبيكِكةِ من قتيلة بنت قيس 0 - ذكر زواج النبييَكِِ من أم شريك 00 - ذكر زواج النبي يك من سناء بنت أسماء 0 - ذكر مارية القبطية ال 17 - تسمية من طلق النبي يك من نسائه ا 000

54

- تسمية من خطب النبي كَكلِةِ . ولم يتزوج عا بك ا - ذكر أزواجه وأولاده يكن مأخوذة من ألفية السيرة للحافظ العراقى ا 20

16